唐初大儒孔颖达认为六十四卦的排列方式是“非覆即变”。“变”指两卦六爻的每一爻阴阳性质相反，“覆”指整个卦画上下颠倒，这样排出的序列清楚地表现了一种反反覆覆、波浪起伏、连贯演进的思想。其实许多前后相承的卦，仅从卦名的意义上即可看出这种波浪演进的规律，如乾和坤、泰和否、谦和豫、临和观、刹和复、蹇和解、损和益、夬和姐、既济和未济等等。这些相反或相对的卦所以要连续地排在一起，正是由“物极必反”的易理决定的。故《易经》体现出：事物总是以一种波浪起伏、螺旋上升的方式向前发展。

    尤其是六十四卦的最后一卦，它显然表示的是事物运动的一个周期的完成，然而却不用表示成功的既济卦收尾，而是在既济之后用未济卦来结束全篇。这当然是想向人们说明，成功之后又会有新的起点，前一个周期的成功屮包含后一个周期的未成功，接下去会是一个新周期的开始，这正是事物发展螺旋式上升的运动轨迹，这与我们现代哲学中讲的否定之否定规律是相似的。