电视剧破解算命大师的智慧和逻辑
黄晓明主演的刘彻用脚写了个“一”字问前程。到了《大汉天子》第二部，王刚出演主父偃，代替了陈道明演的东方朔，由于有过多的编故琪，所以把东方朔改名为东方慧。汉武帝只看重东方惹，说他深藏不露。日在中天，与站立的贤才一墙相隔。朝夕相处，至亲至近的人。最后说的是汉武帝亲生母亲皇太后觅用其弟田蚣，差点让汉武帝被刺，果然应验。草民自认为有经天纬地之才，不愿以苒命测字这种雕虫小技来侍奉君主。
周易文化中自强不息、厚德载物的精神
”刚健而不陷，克服困难，继续奋进。即以天德的“刚健中正”来提升人类的德性。人类应内化天道的“刚健中正”品德，即刚健自强品德，奋进拼搏品德，正气浩然品德和中正不阿品德。“厚德载物”是周易《坤》卦的《大象》。“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”“厚道”被视为善德。《谦•象》是“地中有山”，地道卑而上行，山道高而不济，构成阴阳平和机制。谦虚是众善之母，吉无不利。
易经乾卦全文：乾卦第一、乾为天白话解析
大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。《易经》认为，天地是万物的本原，乾坤象天地，六十四卦象万物，天地在万物之先，所以乾坤居六十四卦之首，屯蒙诸卦列乾坤之后。此爻表明，当条件已经成熟之时，应把握住最有利的时机进取，即可无咎。《易》之大义，大抵于盛满时致戒。
六爻教程：六亲持世
预测自己的事情，一般以世爻为中心做判断。在一卦中，世爻位置上的六亲叫“六亲持世”。官动财旺宜赴试，财摇谋利莫心焦。占身财动无贤妇，又恐区区寿不高。财物时时忧失脱，功名最喜世当权。人墓愁疑无散日，逢神转涡变为欢。有生无克诸般吉，有克无生反见愁。朱雀并临防口舌，交重必定损妻财。父母相生身有寿，化官化鬼有奇灾。
六爻术语：六爻空亡与神煞的含义
六爻排盘之查旬空（空亡）的方法（一）名称旬空又称空亡，即空无、没有、灭失之意。断过去，是周易预测服人的基本功。此外，也有甲戊兼牛羊，庚辛逢虎马之说。忌天乙贵人在对世爻不利的六爻中出现，这样就使己方凶上加凶。巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。比如，在六爻预测中，马星主要用于测行人的动静，如出差等。申子辰马在寅是指在申日、子日、辰日为日支预测时，用神为寅则表明遇到了马星。
易经观卦全文：观卦第二十卦、风地观卦白话
圣人以神道设教，而天下服矣。尤以九五爻高居尊位，以阳刚中正之德，为天下人所观仰。“祭祀前冼手自洁，而不必奉献酒食以祭。先王观此卦象取法于周流八方的风，从而巡视邦国，观察民情，推行教化。这对于不出闺房、自守贞洁的女子来说，还算正常；至于要外出办大事的男子，这样就可羞丑了。
系辞传上传：第一章 天尊地卑。乾坤定矣…
系辞传是指系附在易的整部经后面的辞，上传解说“无”的一些观念，是易经的通体上的大道理。正如易经中便以乾卦来象征天，以坤卦来象征地，一在上，一在下的由此而决定。而地是代表空间的范畴及限度，而以之“作成物”乃是一切之作成的动力及场所。由于天道是那么容易让人知解的，而地之道则也那么简易可以遵从的，所以说易经也是能够具有这两个特征，不但容易让人知解，又易于使人能遵从。
易经否卦全文：否卦第十二、天地否卦白话
阳气往上升，阴气向下降。君子观此卦象，从而在国家政治否塞之时，应思隐居不仕，以崇尚俭约来躲避灾难，不要以利禄为荣。君子守持正固可获吉祥，亨通。”说明不能被小人群党所乱。但居高位者不愿与之同流合污，六三徒然蒙受羞辱而已。同类相互依附均能获福祉。
易经泰卦全文：泰卦第十一、地天泰卦白话
后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。上坤下乾，表示天地交感，万物各畅其生。既不遗弃远贤，乂不结党营私。勿恤其孚，十食有福。帝王的千金是十分尊贵的，仍然需要屈尊下嫁给贤臣，才能获得福祉。这时不可兴师动众，要发布自行贬抑的文告。“城复于隍”正是由泰返否的象征。其次，要发布文告，表示引捭自责。
六爻基本理论：六亲的应用
五行之间的关系共有五种，六爻法中借用了这些关系，名为“六亲”包括五大类：父母、妻财、兄弟、官鬼、子孙。六亲把人伦关系纳入卦中可以把它们当做预测事物的代号。卦中六亲代表表面的人、事、物信息，而卦爻的实质关系应以各爻与“我”的生克关系来论。以火天大有卦为例，大有卦是乾宫八卦之一，乾属金，因此卦中的“我”五行为金。无论变卦变人了哪个宫，在装配六亲时，其宫的属性都按照主卦来确定。
易经噬嗑卦全文：噬嗑卦第二十一卦火雷噬嗑白话
六二之爻居下卦中位，六五居上卦中位，阴柔居处恰当而渐次上升，虽六三、六五阴爻处于阳位，但无大碍，所以说“利于执法断狱”。这样做，看来是惩治，实际上是挽救。六二作为执法人员，要扬长避短，在耐心细致的同时，必要时要抓住时机，坚决果断，才能办好案子。守持正道以防危险，可以免除过错。孔子在“大象”中提出“明罚敕法”的主张，可知孔子并不否认刑罚在治国中的作用。
易经同人卦全文：同人卦第十三、天火同人卦白话
同人卦，指出在原野上与人和同是亨通的，利于涉越大河，这说明刚健者的行动发挥了作用。禀性文明而乂刚健，行为中正而又互相配合，这是君子所行的正道。既求同，又存异，这是行“同人”之道时必须采取的科学态度。大军与同盟者相遇，说明九五克服了阻碍。
六爻术语解释：安六亲
安亲六是指在纳甲预测法中，人们占问的一切事情，都归类于六亲之中。实际是五种，因为连我自己，所以称之为六亲。也有六亲五类一说。如果天地否卦没有动爻，那么安六亲就到此结束。之卦在安六亲时，其属之宫的五行是不起作用的，还得以本卦所属之宫的五行为“我”。如天地否是乾宫卦，乾属金；以“金”为“我”，四爻午火临官鬼，变出的戌土又化为父母。
易经四圣：伏羲、文王、周公、孔子
据传说《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子撰《易传》。周文王被囚羑里时，演易而穷究天人之理，变伏羲先天八卦为后天八卦，并将八卦推广而为六十四卦，又属之以辞。）就是赋予每一个爻所指之意，六十四卦每卦6个爻，所以共384条爻辞。
易经讼卦全文：讼卦第六、天水讼卦白话解析
利见大人，不利涉大川。“有利于会见贵族王公”，因为九五、九二之爻象表明其人得中正之道，必获贵人之助。“不利于涉水过河”，恐怕坠入深渊。君子观此卦象，以杜绝争讼为意，从而在谋事之初必须慎之又慎。其次，警惕因一时之忿而失去理智，努力从自己这一方平息争讼。虽然稍有过错，但争讼双方的是非曲直终将辨別清楚。其邑人三百户，无眚。自上讼K，患至掇也。幸好灾难没有进一步扩大。或辅助君王的事业，不以成功自居。
《易传》的文学思想及其影响
《易传》文学思想中十分重要的是“象”这一观念。象也者，像也”，便以事物的形象解释易。”“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”这显然是道家的自然天道观。当然，也同时显示了书中这种观点的不彻底和不一致诸性质。”“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。在这个前提之下，自然界的变化与爻辞就发生了密切的关系。由此可知《易传》所谓之“文”即指文饰、色彩。
六爻教程分析用神
六爻教程用神取出后，首先根据月日的五行属性来判断它的“旺相休囚”和“生旺墓绝”。用神旺相受生则吉，休囚受克则不吉。其中，冲与合相对更为重要。六爻教程对于没有用神的卦，要查其伏神。如果卦中有动爻，它化出的变爻是用神，则以此为州神，并参考伏神。有伏神的卦共有44个，可查看附录。六爻教程用神分析完毕后，就可以更准确地判断卦中的忌神、元神、仇神之间的作用关系了。
说卦传：第三章 天地定位。山泽通气。
另外，若要以之了解，则可以依其顺序往后推去，这叫做“顺”。而欲判断未来则可以逆向倒算，所以叫做“逆”。宇宙现象本就是循环不已，周而复始的，邵雍所说比较好便於记忆，即“乾南坤北，离东坎西，震东北，巽西南，兑东南，艮西北，自震至乾为顺，自巽至坤为逆。
易经谦卦全文：谦卦第十五、地山谦卦白话
全卦盛赞谦虚的美德，并指示人处谦之道以及通过谦虚获得吉善的义理。天道下济而光明，地道卑而上行。鬼神的原则是侵害那盈满的，降福于谦虚的。君子观此卦象，以谦让为怀，裁取多余的，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。君子见到这种地质变化现象，受到启发，认为也应该用这样精神治理社会，减有佘而补不足，平均分配财富，以避免因分配不公而导致动乱。
易经坤卦全文：屯卦第三、水雷屯白话解析
云雷交至，雷雨将作，是事物初创阶段的象征。这时初九唯一可做的有益之事是谦恭下士，以求资助，同时收揽人心。女子贞不字，十年乃字。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。深入山林，认为会有危险。
说卦传：第十二章 震为雷。为龙。为玄黄。
“的颡”指额头白色的马，可以象征活动明显的马。以古代说法月是水之精，与相对日的阳刚为柔顺的本性，所以坎卦也象征月。在人来说，以盗贼是隐伏、阴暗的行动，所以坎卦也象征盗贼，以树木植物来说，坎卦的卦形是阳刚在中央，故象征树木之中央，中心是坚实的。在家庭中是乾卦向坤卦索二爻之阴，所以是女孩子的第二个，故称为次女。由於艮卦含有阻止、看守、坐镇之意，故手指的阻止东西，狗的阻止生人都以艮卦为其代表。
什么是六爻预测学
什么是六爻预测学，所谓六爻预测学，又称纳甲预测学，是易学应用范畴中的一种预测方法。是在64卦的基础上，把天干地支纳人各爻，通过研究干支之间的生克冲合进行预测的一种随机预测方法。六爻预测法主要适用于一事一测，卦到精深之处也可一卦旁及多事，含过去与未来，也就是常说的一卦多断。六爻预测学从创立以来，由于其实用性、简捷性，预测的系统性、准确性，特别是其可学性，历代广泛流传，多朝被喻为周易预测的大宗之法。
易经随卦全文：随卦第十七、泽雷随卦白话
随卦具有盛大、亨美、利物、贞正的品德，因而无过失。君子观此卦象，取法于随天时而沉寂的雷声，随时作息，向晚则入室休息。泽中有雷，雷震于泽中，泽随雷而动，有“随”之象。而其出门交往必获有功者，乃说明其不错失所应相随之人。“出门”是一种比喻，用以表明交的对象不是私暱，而是不错失所应相随的人。从各种不同角度反映“随从”这一行为的得失利弊和相应对策，是古人处世修身经验的宝贵结晶。
六爻基础，用神元神忌神歌诀与状态
用神能转化忌神，化敌为友地使忌神顺从，并为用神所用。以妻财爻为用神。亥水发动化申金。申金与卦中酉金生水，是元神。克亥水的辰未土是忌神；生助辰未土的巳火是仇神，但巳火没出现在卦中，为伏神。寅木泄亥水，为泄神。
易经履卦全文：履卦第十、天泽履卦白话
卦象上乾为天，下兑为泽，上下高低之位正，遂用以表明人亦当辨尊卑之礼而行之。唯其善处其身，行不违礼，才能履危而安。君子因此辩明上下名分，端正百姓意识。有被老虎咬的凶险，说明六三的位置不当。上九是履卦的最后一爻，处履之终，象征着到达了旅途的终点。“行百里者半九十”，把慎行的精神贯彻始终，获得最终的“元吉”，才是大有福庆的事，才是履之道的圆满实现。