易经乾卦全文：乾卦第一、乾为天白话解析
大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。《易经》认为，天地是万物的本原，乾坤象天地，六十四卦象万物，天地在万物之先，所以乾坤居六十四卦之首，屯蒙诸卦列乾坤之后。此爻表明，当条件已经成熟之时，应把握住最有利的时机进取，即可无咎。《易》之大义，大抵于盛满时致戒。
易经坤卦全文：屯卦第三、水雷屯白话解析
云雷交至，雷雨将作，是事物初创阶段的象征。这时初九唯一可做的有益之事是谦恭下士，以求资助，同时收揽人心。女子贞不字，十年乃字。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。深入山林，认为会有危险。
六爻教程：六亲持世
预测自己的事情，一般以世爻为中心做判断。在一卦中，世爻位置上的六亲叫“六亲持世”。官动财旺宜赴试，财摇谋利莫心焦。占身财动无贤妇，又恐区区寿不高。财物时时忧失脱，功名最喜世当权。人墓愁疑无散日，逢神转涡变为欢。有生无克诸般吉，有克无生反见愁。朱雀并临防口舌，交重必定损妻财。父母相生身有寿，化官化鬼有奇灾。
易经是什么？都包括哪些内容？
《易经》《易经》是东方最大的玄学。“经”是后来为了尊称这些书而加上的称呼。《周易》由《易经》和《易传》两部分组成。二者共同表现具体世界的辩证现象。《文言》中解释乾卦的称之为乾文言，解释坤卦的称之为坤文言。又称《彖辞》，名、卦意、卦辞，讲述六爻卦的整体意义，但没有解释爻辞。也称为爻辞，是取八卦的形象、象征来解说卦。系是指系属之义，该文章因系于《易经》之后，故名《系辞》，又称《系辞传》。
周易文化中自强不息、厚德载物的精神
”刚健而不陷，克服困难，继续奋进。即以天德的“刚健中正”来提升人类的德性。人类应内化天道的“刚健中正”品德，即刚健自强品德，奋进拼搏品德，正气浩然品德和中正不阿品德。“厚德载物”是周易《坤》卦的《大象》。“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”“厚道”被视为善德。《谦•象》是“地中有山”，地道卑而上行，山道高而不济，构成阴阳平和机制。谦虚是众善之母，吉无不利。
电视剧破解算命大师的智慧和逻辑
黄晓明主演的刘彻用脚写了个“一”字问前程。到了《大汉天子》第二部，王刚出演主父偃，代替了陈道明演的东方朔，由于有过多的编故琪，所以把东方朔改名为东方慧。汉武帝只看重东方惹，说他深藏不露。日在中天，与站立的贤才一墙相隔。朝夕相处，至亲至近的人。最后说的是汉武帝亲生母亲皇太后觅用其弟田蚣，差点让汉武帝被刺，果然应验。草民自认为有经天纬地之才，不愿以苒命测字这种雕虫小技来侍奉君主。
易经讼卦全文：讼卦第六、天水讼卦白话解析
利见大人，不利涉大川。“有利于会见贵族王公”，因为九五、九二之爻象表明其人得中正之道，必获贵人之助。“不利于涉水过河”，恐怕坠入深渊。君子观此卦象，以杜绝争讼为意，从而在谋事之初必须慎之又慎。其次，警惕因一时之忿而失去理智，努力从自己这一方平息争讼。虽然稍有过错，但争讼双方的是非曲直终将辨別清楚。其邑人三百户，无眚。自上讼K，患至掇也。幸好灾难没有进一步扩大。或辅助君王的事业，不以成功自居。
说卦传：第十二章 震为雷。为龙。为玄黄。
“的颡”指额头白色的马，可以象征活动明显的马。以古代说法月是水之精，与相对日的阳刚为柔顺的本性，所以坎卦也象征月。在人来说，以盗贼是隐伏、阴暗的行动，所以坎卦也象征盗贼，以树木植物来说，坎卦的卦形是阳刚在中央，故象征树木之中央，中心是坚实的。在家庭中是乾卦向坤卦索二爻之阴，所以是女孩子的第二个，故称为次女。由於艮卦含有阻止、看守、坐镇之意，故手指的阻止东西，狗的阻止生人都以艮卦为其代表。
易经同人卦全文：同人卦第十三、天火同人卦白话
同人卦，指出在原野上与人和同是亨通的，利于涉越大河，这说明刚健者的行动发挥了作用。禀性文明而乂刚健，行为中正而又互相配合，这是君子所行的正道。既求同，又存异，这是行“同人”之道时必须采取的科学态度。大军与同盟者相遇，说明九五克服了阻碍。
易经随卦全文：随卦第十七、泽雷随卦白话
随卦具有盛大、亨美、利物、贞正的品德，因而无过失。君子观此卦象，取法于随天时而沉寂的雷声，随时作息，向晚则入室休息。泽中有雷，雷震于泽中，泽随雷而动，有“随”之象。而其出门交往必获有功者，乃说明其不错失所应相随之人。“出门”是一种比喻，用以表明交的对象不是私暱，而是不错失所应相随的人。从各种不同角度反映“随从”这一行为的得失利弊和相应对策，是古人处世修身经验的宝贵结晶。
六爻术语解释：安六亲
安亲六是指在纳甲预测法中，人们占问的一切事情，都归类于六亲之中。实际是五种，因为连我自己，所以称之为六亲。也有六亲五类一说。如果天地否卦没有动爻，那么安六亲就到此结束。之卦在安六亲时，其属之宫的五行是不起作用的，还得以本卦所属之宫的五行为“我”。如天地否是乾宫卦，乾属金；以“金”为“我”，四爻午火临官鬼，变出的戌土又化为父母。
易经观卦全文：观卦第二十卦、风地观卦白话
圣人以神道设教，而天下服矣。尤以九五爻高居尊位，以阳刚中正之德，为天下人所观仰。“祭祀前冼手自洁，而不必奉献酒食以祭。先王观此卦象取法于周流八方的风，从而巡视邦国，观察民情，推行教化。这对于不出闺房、自守贞洁的女子来说，还算正常；至于要外出办大事的男子，这样就可羞丑了。
易经豫卦全文：豫卦第十六、雷地豫卦白话
圣人以顺动，则刑罚清而民服。下卦为坤为地，意味着顺，上卦为震为雷，意味着动，豫卦的意义是顺时而动。就这样逐渐地制礼作乐，举行典礼，祭祀天地祖宗。所以《象传》说它“志穷凶也”。九四是豫卦中唯一的阳爻，它象征给人家带来安乐的人，人们靠他得到安乐，“由”它而“豫”，故而称为“由豫”。
说卦传：第一章 昔者。圣人之作易也
幽赞於神明而生蓍。从前古代的圣人之所以制作易经，其意图是为了追究探索幽深不明的天地道理，从而在旁赞助神明的功能以尽到人在夭地间的责任，因而以蓍草占筮为方法的易经才产生。参天两地而倚数。所以说由一、二、三为代表可推演出相依相倚之全部数学。穷究天下一切事物的道理，并了解本性使合乎於天所賦予的本性能尽到实用，达到一切行为都符合天道的目的，这不但是探讨天命之道理，也是人受命於天所应为的。
易经小畜卦全文：小畜卦第九、风天小畜卦白话
下卦为乾，乾表示刚健，上为巽，巽表示谦逊。从事理上推断，这样做是吉祥的。这样，阴阳冲突是不可避免的，必将造成“舆说辐，夫妻反目”的离异结局。非如此不能消除六四对小人离间的疑虑，只有如此才能促使六四大展其才，充分发挥它作为从属者的辅佐作用。君子征，凶，有所疑也。
易经蛊卦全文：蛊卦第十八、山风蛊卦白话
除弊治乱，至为亨通，意味着天下大治。大风劲吹，遇山折回，其力迅猛，势不可挡，枯枝败叶，扫荡一空。九二在阳爻在下，相应的六五为阴爻在上，此为母子之象。六五以阴居尊失正，在这里象征仍然在位的前辈领导，其个性阴辟，难以听从正确意见。此爻警示治弊应掌握适当的策略。上九在蛊卦之终，下无系应，处于蛊之外。爻辞说“不事王侯，高尚其事”。
子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金
二人同心，其利断金;同心之言，其奥如兰。这个意义一直沿用到今天，凡是饱读诗书，尚未在政府任职的人，古代称之为“处士”。“语”就是发挥有影响的言论，教导世人。“默”和“语”是君子两种不同的做法。“二人同心”，假使这两个人，他们的心意是相同的话。因此，“臭”字取其多数的意思，就指臭味。同人因此可分为“心同迹异”和“迹同心异”两大类别。具备懦家最高的道德，才称为“同道”。后世的说法是把大禹降了级。
世爻、六爻持世、六爻六亲持世指的是什么？
世爻、六爻持世、六爻六亲持世指的是什么？由上述之理可推，原神持世，当然对所问之事有利；仇神持世，对所问之事不利。如测求财，子孙持世，即为原神持世，求财易得；父母持世，即为仇神持世，求财辛苦。如测双方经济合作之事，应爻临兄弟爻，且与财爻不相干，则表示对方不肯投资。朱雀临身防口舌，雀临兄弟主口舌是非。交重必定损妻财，持世又发动，伤妻破财。用神、忌神、原神、仇神、耗护神与世应是纳甲预测两个重要体系。
《易》之象——观物取象的思维模式
再如《涣》卦，“风行水上”必然使水面涣散，故命名为“涣”。这是“阳大阴小”的观念在《泰》《否》两卦上的证明。另一方面，“阳大阴小”的观念在上述六卦中照样行得通。《小畜》卦，是六四阴爻牵引、畜集其他阳爻，是以小畜大，故为“小畜”。《大有》卦，是五个阳爻共有六五阴爻，故为“大有”。同样方式命名的，还有《复》《剥》二卦。从以上对《周易》“观物取象定名”的分析可见，卦象与卦名之间确实是有着密切联系的。
刚柔相推而生变化
刚柔相推而生变化。“刚柔”一般是指爻。我们今天改称“阴爻”、“阳爻”是合理的。但古人当初称为“刚柔爻”却是最合理的。此外，在《易经》的注解中，由汉代开始，著名的易学家荀爽指出变化的意思，春夏叫“变”，秋冬叫“化”。这就是“变化”最严谨的解释。事物增多了，便又多了几种影响、变动，愈多愈复杂。这是因为人类是在进步之中的缘故。刚柔互相推动，从而产生变化。
世爻与应爻的关系，如何取世爻与应多的用神？
世爻为自已，我，我方，我方之人，凡占自已之事，均以世爻为用神。
周易起名字大全 周易起名字需要注意的细节!
周易起名不讲究八字五行喜用神，不但是对传统易学文化的叛逆，更是对求名者命运的冷漠忽看。周易起名字起个双名不易重：幼儿园里1个班就有3个王伟，以至于老师和小朋友不得不用大、小、胖、瘦加以区分。重名会带来一些麻烦甚至危害，而双名可使重名率大大降低。周易起名字对字的要求：起名忌用凶祸之字，起名忌用诸如凶、邪、劫等的凶字。
分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时
“分而为二以象两”，将它分成两份，象征“两”。这个“两”字，象征两种对立的亊物。在易学来说，即象征阴阳对待的两样事物。两个女或两个男不是匹配，一男一女才是匹配。“仪”就是“匹”，指两件相对的事物，阴和阳的互相匹配，这就是“两仪”。“以象三”，象征三。“三”是象征三种不同的性质或不同的事物。但在《系辞上传》来说，无论它是一、二、三、四，都叫作“余数”。“四”在此实指四时。
《易》之占——推天道而明人事
关于《周易》“占筮”的功能，有人极为排斥，甚至进而否定《周易》一书。这种做法是不可取的，因为《易经》之“占筮”数术，作为上古时期人们推衍天道、预测未来、占断吉凶的工具，是中国先民从蒙昧逐渐走向文明、从本能走向经验、从感性走向理性过程中的历史产物。《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。夫《易》，圣人之所以极深而研几也。
日辰为六爻之主宰，喜其火项以安刘；月建乃万卦之提纲，岂可
日辰为六爻之主宰，喜其火项以安刘；月建乃万卦之提纲，岂可助纣而为虐。大凡月建的祸福不过司权于月内，不能始终其事，而日辰不论久远，到底有权的。凡看月建，只可以论相生相克，与日辰相同。就是长生、沐浴、冠带这十二神，与日辰固然有联系，与月建只不过可以论月破、休囚旺相和生克。现在有人说衰、病、死、塞于月建上不好，长生帝旺于月建上好，种种的误传，不可以相信。