东汉象数易家不专主象数，不专说阴阳灾异，他们只是于“十翼”之外，还用象数注经，因此影响到后来的王弼。王弼尽扫象数，唯说义理，由此开展了义理之学。这样做，失诸偏激，易之卦爻辞都本之于象数，废象数便是废弃了本源。
东汉易家首推马融，他字季长，扶风人。设帐授徒千余人，许多弟子不是他亲教，而是由高业弟子代传。例如，郑玄来学，三年不得见，后来因马融集合诸生共论图纬，郑玄善算，马融才召见于楼上。马融讲学时，坐高堂上，设绛帐，帐后陈女乐，可谓骄贵极矣。他治易虽说以费氏易为主，但亦采用象数，尤其是用卦气。他在易学上的主要传人是郑玄。
 
东汉易学以郑玄(127-200 年)为大家，他字康成，北海高密人。他初从第五元先学京氏易，后来又从大儒马融学费氏易，他主“爻辰”说易，可能跟第五元先有关，因此他的治易，可以说是儒家易与象数易的合流。郑玄博学，不专治易，且通《公羊春秋》、《左氏春秋》、《韩诗》、《礼记》，又通《周官》，旁及《三统历》、《九章算术》，所以著作甚多。
因为他通乐律，所以由十二律相生而发挥“爻辰”大义，取代京房的六十律相生，又由爻辰引申出许多易例。郑玄传孙炎(字叔然，乐安人)，当时称为东海大儒，作《周易例》，其学亡佚已久，亦未见有可名世的传人。郑氏而外，唯荀爽与虞翻为大家。
荀爽字慈明，他是汉献帝时人，只少于郑玄一岁，说易，主“升降”之说，那是用中和之道来说阴阳变动，成一家言。
 
虞翻是三国时的会稽余姚人，字仲翔，家传孟氏易，至他为五世。他对自己的治易非常自负，少有许可，自言其郡吏陈桃在梦中见一道士，放发披鹿裘，在地上布易六爻，挠其三爻以饮虞翻，虞翻请尽吞六爻，道士说:“易道在天，三爻足矣。”三爻已足的道理，下面当说。
然而虞翻虽自负易学，为人却正直诚挚，他于象数极尽发挥，立易例之多无人可与相比，诸如十二月卦、六日七分、八宫、旁通、飞伏、互卦、爻辰、纳甲升降、卦变等，极尽象数之大观。其中虽有为前人所说，但虞氏多有自已的发明，尤其是由乾坤二卦纳六十四卦的“卦变图”(宋人俞琰依其说画出)，可以说是解释乾坤会通、阴阳交合的一大体系。此说虽多人诟病，以为是随意牵合，而且嫌其烦琐，但其中实在亦不乏精微之处。
 
虞翻之外，尚有治易名家，则为荆州刘表、刘表幕下的宋忠(宋衷)，以及王朗子王肃、怀橘奉母的陆绩和蜀地的蜀才(范长生)，都师承象数易，其中的范长生更以术数驰名蜀地，据说当时蜀民奉之如神。象数易至干宝，他虽是晋时人，但实为一大结穴。他字令升，新蔡人，私淑孟喜、京房两家。然而用史注易却由他首创，他将爻象比附历史，说文王、武王、周公、成王之事。后来有用史说易者，应当是受到干宝的影响。
象数易家除上述等大家外，尚有多人见于唐李鼎祚编的《周易集解》，本书时时采用他们的说法，他们的著作已佚，但由《集解》所引，可知道他们大多以象数易例为说易之宗。
东汉的魏伯阳援易人道家丹法，三国魏的管辂又一变象数易而为专主术数，这可以看作是象数易的旁支发展。