河图与后天八卦，河图说五行
坤也者,地也，万物皆致养焉，故日致役乎坤。这一大段文字说的是方位及四时,其实即是说五行,以五行配合四时与方位，应该是古代阴阳家的思想，因此这段文字,一向被视为说明文王后天八卦的依据,亦即据河图五行而成八卦。至于离坎二卦,分别为火、水,分居南北,也没有问题。不过,易家依坤卦卦辞:“西南得朋,东北丧朋”的说法,认为坤利西南,不利东北，于是如此配位,这似乎也说得过去。
后天八卦的风水奥秘——艮卦篇
丑艮位五行为土，中医代喻人体的消化系统，概指脾、胃、大小肠等器官。因后天艮是维卦，其含寅字为辅木位，而土行四维皆占，故此三字方位的秀山秀水，并不能代表人体的木土三行内脏健旺。此季节月气之用，主要用于风水择日，一般不用于判断丑艮寅方的吉凶应期。2，在后天艮卦中，丑艮寅三方对应流年干支中的丑寅年。
刘恒注解周易《梅花易数》（3）占断总诀
八卦向外类象自然环境与生活环境，八卦向内则为五脏六腑与行为。若以日期而论，瞅卦中有生体之卦，则事应于生体卦气之日；有克体之卦，则事败于克体卦气之日。用卦作用体卦应吉，则百无一害，反之用卦作用体卦应凶，则唯恐避之不及，为其所害尔。之于卦体应期，如用卦无气，则在用卦有力有气之年日应之，如用卦有气，则在用卦无力无气之月时以应。
四象生八卦
“两仪生四象”即两仪进一步分化而生出老阳、少阴、老阴、少阳。太极生二仪二仪生四象“两仪生四象”这一过程包括如下内容；第一，由“两仪”中的阳进一步分阴、分阳，而生成“老阳”和“少阴”。“老阳”意味着阳的成份多些，“少阳”意味着阳的成份少些，两者在性质上没有差别。“少阳”和“老阳”之间，意味着阳由弱到强；“少阴”和“老阴”之间，意味着阴由弱到强。
第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下
且多数已损毁或损失。周易卦爻辞解文《兑卦》象征喜悦：亨通畅达，利于坚守中正之道。六三，前来寻求欣悦，有凶险。
刘恒注解周易《梅花易数》（6）八卦心易体用诀
体卦休囚而用卦生助体卦，则体卦应吉；体卦旺相而用卦生助体卦，则体卦应凶；体卦休囚而体用比合，体卦应吉；体卦旺相而体用比合，体卦应凶。如有体卦应吉，则详审辩证卦象，以应对人事；有看体卦应吉，则需明卦理裨益，以印证何事变化。屋舍占第四凡占屋舍，以体爲主，用爲屋舍。体克用，居之吉，用克体，居之凶。
周易卦数及先天八卦数图解
“传”，有传授之义，古代传授经书的经师，往往对“经”的文字和内容作出解释，其所作的解释称为“传”。解释《易经》的著作，则称为《易传》。六十四卦爻辞，内容涉及自然现象、历史人物事件、人事行为得失、吉凶断语等。之所以称为“学”，是因为从汉朝开始，凡研究儒家经典的学问皆称为学，即经学。无论是道家还是儒家，无不尊《周易》为首。雷电震动了就是雷，雷生万物，所以万物出乎震。
奇门遁甲之九宫八卦的象数理含义 （上）
在场所为京都，为大城市，形胜之地，高亢之所。在动物为马、象、天鹅、狮子。在动物为牛，为牝马、为猫、为百兽。在人体为足，为肝胆，为左胁。天象代表刮风、台风、飓风、龙卷风等。在时间为春夏之交，农历三、四月，辰、巳年、月、日、时，立夏芒种45天。在动物为鸡、鸭、鹅、蝶、蜻蜓、蛇、蚯蚓、带鱼、鳗鱼、鳝鱼、斑马等。
刘恒注解周易《梅花易数》（11）八卦心易体用诀
体卦宜旺不宜衰，体宜逢生，不宜见克。体用比和，疾病易安。若究战争之日，主卦决之。主卦凶则病体沉重，变卦凶则医药无功。主卦吉而变卦凶，则误医误诊，病体本轻能够自愈，怎奈被庸医所害，宜早早另寻名医；如主卦凶而变卦吉，虽病体在身，而遇名医调理，自然康复有日。若究竟病愈之日，以主卦应自愈之期，以变卦应医药治愈之日。若主卦与变卦皆凶者，则以主卦旺相而又逢生旺年月以归西，主卦弱而又逢制约之年月以命终。
易经八卦，粗浅谈放生正确方法
道教有个理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，道教在\"慈心于物\"方面，对动植物予以较多的关注。\"“婚礼不宜杀生。凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。在食素放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。相较放生来说，道教提倡的善举是植树。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
周易解密，人体就有一个八卦图
坤代表大地，它幅员辽阔，能够承载万物。用人的腹来代表坤卦，是警示人们要有大地一样宽广的胸襟，要能够胸育万物，要能够容纳百川。阳爻主动，阴爻主静。震卦初爻为阳爻，二三爻为阴爻。
怎样知道自己是八卦里哪个卦象
肺气失于宣发，就会形成腠理闭塞而出现无汗、浮肿等肺气失宣的病态。枸杞子能补益人体精气，强壮筋骨，去虚劳病，自古至今作为延年益寿的佳品而受人喜爱。对于易患肺系统疾病的兑泽之人来说，浓米汤是绝佳的补品。如果兑泽孩子的体质差，浓米汤很快就能补上。还有，任何新鲜的食物都含有兑泽之气，都补兑人。
后天八卦的罗盘操作——立极篇
我们将指南针与盘上的正南线重合，则南北两极之方向得定，再依指南针的刻度线条，则能测出正南、正北、正东、正西等四正方位，则能测出东南、东北、西南、西北等四维方位。现代罗盘上的二十四字，一般会有两层或三层，我们只需依据最内一层的二十四字即可，因为只有最内层的“午”字中线，才是正对指南针的正南刻线，其余两层上的二十四字，只是左右辅佐而已。不论宅内宅外，皆以此点测出的数据为准。
解读易经（第五十八卦）——兑卦
所谓“贞”，指的是正确原则，在古代主要是指道德规范和行为准则。这种卦象显示，君子内秉刚健之德，外抱柔和之姿。先民，引导大众。这一卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露于外的形象。《象辞》释“孚”为诚信，与经意不合。六三阴爻而居阳位，喻人所行与其地位不相当。未宁，犹未达成协议。喜，犹言病愈，愈合。剥国无理挑衅，必遭惩罚。
洛书推演出八卦
所谓洛书，是指运用1至9的九个数字，以白点表示奇数，以黑点表示偶数所组成的图式，叫洛书。洛书的数字配置是依据参天两地的法则进行的。九个数字中，1、2、3、4称为生数；9、8、7、6依次为上述各生数的成数。洛书将表示阴气运行的四个偶数的方位，叫作“四维”，四维的两数配置取象于地道。这就是说，有了四维就使乾、坤、巽、艮四卦得以成立。近人对此提出不同见解。
文王八卦与伏羲八卦有什么联系和区别
在被囚于羑里国家监狱期间，身处逆境、失去人身自由的周文王，不仅忧己，时且尤其忧国忧民。文王八卦与伏羲八卦有什么联系和区别将文王八卦方位与伏羲八卦相比较，可以发现两者既有联系又有区别。因为人们在日常生活中体验到，南方炎热，属火，而北方寒冷，属水，所以，文王八卦用“离”代表南方之“火”，用“坎”代表北方之“水”，相对于伏羲八卦而言，更接近于人们的日常生活，更便于实际应用。
八卦，神秘符号，中华文化瑰宝
可怜伯邑考被剁成肉泥，做成肉饼赐于姬昌。使官至，姬昌忍痛连食三饼，方得脱罪。子牙收其为徒，施法助其假死。后来文王取金钱占卜，以为武吉已死，不再追究。传说天地未分时，西昆仑山上有一灵物，某日得一上古法器玉蝶之碎片，修炼成圣，其名鸿钧。《易经》和《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》并称“五经”，《易经》乃是群经之首。共有八种组合变化，所以叫“八卦&rdquo
刘恒注解周易《梅花易数》（8）八卦心易体用诀
离卦应凶则食而无味，巽卦应凶则饥渴，乾卦为饮宴。欲知所食何物，以体卦用卦推之，震巽为青菜，艮坤为肉食，坎卦为主食，乾兑应水果。求名占第九凡占求名，以体爲主，用爲名。欲闻名成之日，生体之卦气详之。若在任占卜，最忌见克体之卦，如卦有克体者，即居官见祸，轻则部属处罚，重则削官退居。体用生克应吉者，为名至而归，体用生克应凶者，名声有损。主卦与变卦俱吉者，名至而应速，或因名而升迁。
鬼瞻惊论八卦爻断：断易鬼灵经卷一
鬼瞻惊论八卦爻断：断易鬼灵经卷一《断易鬼灵经》是一本讲述中国古典玄学的书籍，共八卷，用文言文书写而成。这部书在玄学中占有一席之地，主要是因为其在鬼神之说方面有独到之处。下面好名字网小编将其按照卷录发布，希望对大家了解相关知识有所帮助。
刘恒注解周易《梅花易数》（4）八卦心易体用诀
夏季占测离火盛，而坎卦休囚，则干旱赤日炎炎，冬占坎水多盛，而离卦休囚，则冬雪飘飘。离卦多赤日，坎卦春秋为雹，秋冬为雪，坤卦主大雨滂沱，乾卦为大雾，艮卦为阴晦，震卦为风起，巽卦为大风。于是乾卦取象为天，代表万物之规，主阴晴雨雪变化节律；坤卦为后天有形世界，为雨雪风雷变化之主体。乾卦与坤卦俱盛，则时雨时晴；坤卦与艮卦俱盛，则阴雨绵绵；占卜之数理有阴阳之分，卦象亦有奇偶之别。
伏羲先天八卦的论述
太极，是阴阳未分，天地浑沌时期。太极，是因为大到极点，就称之为“太极”。这一阴爻，一阳爻，就是组成八卦的最基本的符号。阴阳相互环抱，表示阴阳交合。阴仪之爻分别与太阳，少阴，少阳，太阴相重而成为巽卦三，坎卦三，艮卦三，坤卦三三四卦。乾为金，坎为水，故乾金生坎水。艮为土，兑为金，故艮土生兑金。离为火，坤为土，故离火生坤土。老男与老妇相对，长男与长女相对，中男与中女相对，少男与少女相对。
刘恒注解周易《梅花易数》汪龙巧断麻雀
《梅花易数》占卦以物象起卦与数字起卦取用，节气五行当旺为尺度，八卦生克作用应吉凶，八卦万物类象为占测之方，占取远近得失，人事变化。刘恒注解周易《梅花易数》汪龙巧断麻雀观物占例：据《字触外部》转载：南宋时期，安徽新安人汪龙，双目失明，人称“瞎龙”。徽州太守怕他妖言惑众、聚众闹事，想刁难并法办他。”汪龙请求指一个东西提示提示，以便猜射。”并问何以知之。徽州太守恐其惑众闹事，便找机会有意法办其。
易经算命的基点
我们的祖先将这种规律概括为阴阳八卦，又发明了揭示事物堕入轮回的起卦法，卜筮虽属九流之法，但暗合天地之道，足以指导人们趋吉避凶，但世传术数门类宏杂，沙金皆下，虽习之者众多，有几十年未入其门者，殊为可惜。操术者看其旺衰，查其运势，则吉凶可知。格局万变（内因），时空万变（外因），其中应该没有可以套用的断语，迷信于格局断语者必难至其精，易友细思阴阳偏盛，自可鉴别世传术数之优劣。
易卦解释“三阳开泰”、“秋后问斩”的来历
阴阳是中国传统文化的一种宇宙观和方法论；阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化的固定规律，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。
易学中的五行与八卦
中国古代人认为，宇宙当中有金、木、水、火、土五种元素，宇宙中的万事万物都是由他们组成的，随着这五种元素的盛衰，而使得宇宙产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙中的万物循环不已。五行学说是中国古代人的一种物质观，其强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。