记忆易经六十四卦的好方法（三）
离为体学业有成，高烧，心脏病，血液病，股部炎症。烧伤，利器伤，口腔炎症，，呼吸道炎症，低血压。另有内破相，腿脚伤残。和顺而欢悦集聚，聚中，会合，吸收，吸取，聚众美而悦。头部有破相，下肢疲软无力，小人，后母，妾。在体用及人身疾病方面与临卦同解。中风脑溢血，腿有破相。穷困，危机，遭遇艰难，灾难病痛齐致，毁灭性的灾难，病症，事不顺，守已待时。头部有破相，有水阨，2岁，6岁，20岁，26岁，62岁有灾病。
观卦第五爻，爻辞：九五：观我生，君子无咎。
人生启示《象》曰：“观我生”，观民也。这句话的意思是说：身为君王或领导，“对照高尚的道德标准，审察自己的言行，弄清自己的德行”，便可知万民的德行。这其中的道理就是领导的表率作用，上行下效。”领导的道德像风一样，下级的道德像草，如果领导做得好，就像风吹草低一样，下级必定会有所效仿。占得此爻者，要注意自己的言行与道德。象辞解释说“观民也”。占得此爻者，切记：观民先审己，己正以治人。
第64卦 未济卦，火水未济，离上坎下
小狐汔济，濡其尾，无攸利。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。君子以慎辨物居方。初六，濡其尾，吝。六三，未济，征凶。六五，贞吉，无悔。上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
第7卦 师卦，地水师，坤上坎下
能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民従之，吉又何咎矣。君子以容民畜众。初六，师出以律，否臧凶。“王三锡命”，怀万邦也。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。“弟子舆尸”，使不当也。上六，大君有命，开国承家，小人勿用。“小人勿用”，必乱邦也。
易学教你如何看待自己做命运的主人
慧命是阴反过来会影响和指导身命的存在，没有慧命的提升，身命也不能适应生长、衰老以及人世间一切变化现象带来的烦恼和困惑。当慧命严重不匹配身命的时候，人就要出问题，干蠢事，想不开得抑郁症，精神病，甚至生命提前结束。所以身命和慧命的矛盾需要找到平衡点。太极之中，阴阳无处不在，生命的现象如同一个太极，慧命和身命便是这个太极之中的阴和阳。
乾卦卦象，乾为天卦的象征意义
乾卦所代表的方位为西北寒度，所以喻有寒、冰之意。乾所代的天气为晴天，或是干旱之状。乾所代表的时间为秋季，农历九、十月，立冬至大雪45天。乾所代表的动物为良马、老马、驳马等，也指象、天鹅、狮子。乾所代表的场所为首都、大郡、大广场等。乾卦所代表的味道为辛、辣。六十四卦之中的乾，是两个乾卦同卦相叠而成，象征天，用龙来喻指有德才的君子，又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。
解读易经（第三十五卦）——晋卦
“昼夜三接”这是壮，也是阴阳调和的举动。卦辞说康侯得到天子赏赐众多的车马，并受到天子以隆重之礼一日三次接见，表明康侯深受天子恩宠，因此其享、其利贞均不言可知。晋卦下体为坤，上体为离，坤为地，离为日，故晋卦有太阳跃出大地而上升之象。上升之时刚健有余，冷静不足，故须以柔相济。胜利之师没有捕捉俘虏，没有抢掠财物，不会有灾难。从容部署，克敌制胜，没有灾难，说明将帅能因势制宜，独断于心。
恒卦第三爻，爻辞：九三：不恒其德，或承之羞
恒卦第三爻，爻辞：九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。从夫妻关系、男女感情上看，因为下卦代表女人，九三这一爻指女人很强悍，不但性情泼辣，还有不能恒久坚守妇道之嫌，为此会被人羞辱。《象》中分析此爻道：“不恒其德”，无所容也。这里指出，“不能常久地保持美好的品德”，是说由于急躁妄动，不安分守己，没有恒心，因此落了个无处容身的下场。这就是象辞所说的“不恒其德，无所容也”。
乾卦之象，刘邦斩蛇起义
乾卦画六爻纯阳，以象征天的“健”之极。正是这一思想，使斩蛇起义的刘邦因这一卦拥有了推翻秦王朝的信心。刘邦斩蛇之后一想:现在人都跑了一大半，自己到了骊山定被判处死刑。于是，刘邦与吕雉返回家乡沛县杀了县令扯旗造反，最后终于成为汉朝的开国君主。而在文王的《易经》中已变成至高无上的象征，这正是几千年男权社会形成的社会秩序及行为规范的产物。
第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下
周易卦爻辞解文《咸卦》象征感应：亨通顺利，有利于坚守正道；娶妻可以获得吉祥。
震卦第四爻，爻辞：九四：震遂泥。
从整个卦象来看，九四处于四个阴爻之中，为阳陷于阴之象，虽有振动之势，然陷于重阴而不能发达也，就像被惊雷将震落的物体陷入泥中一样。《象》中这样分析本爻：“震遂泥”，未光也。
需卦第二爻，爻辞：九二：需于沙，小有言，终
需卦第二爻，爻辞：九二：需于沙，小有言，终吉。爻辞释义需于沙：待在沙滩之意。需卦第二爻人生启示从卦象上看，九二以阳爻居于阴位，又得中位，象征刚柔相济善于忍让的君子。“需于沙”是说停留在沙滩上，即在沙滩上停留，自然是以捕鱼为生了。原来需卦下面的互卦为兑，兑即含有口舌之意，九二爻正处于兑卦的最下交，并且九二与初九和九三同性相斥，所以会有些小口舌。桃开际禄会，花发不违时。浮言虽小害，终是吉无疑。
中道平常心
”禅师拿了一个葫芦、一把粗盐，交给学僧说道：“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立即溶化，你就会开悟了！”学僧依样葫芦，遵示照办，过未几久，跑回来说道：“葫芦口太小，我把盐块装进去，它不化；伸进筷子，又搅不动，我还是无法开悟。”学僧：“岂非不用功可以开悟吗？”禅师：“修行如弹琴，弦太紧会断，弦太松弹不出声音，中道平常心才是悟道之本。”学僧终于领悟。
解读易经（第五十卦）——鼎卦
煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。鼎煮食品，有养贤之意。鼎为三足，又有稳重之象。用以喻臣下品质谦逊，以其聪明才智服务于君王。这些卦象、爻象所显示的意义是为臣之道的高度概括。君子观此卦象，取法于鼎足三分，正立不倚，从而持正守位，为君上所倚重，不负使命。鼎颠趾，即言鼎足向上，这是象占辞，以梦中之象占卜其吉凶。全卦六爻，均以梦象为占。求筮者梦见鼎耳脱落，占其凶吉。
同人卦第一爻，爻辞：初九：同人于门，无咎。
同人卦第一爻人生启示初九这一爻为同人卦最初始的状态，这一爻属于阳爻居刚位，位正，得势。与“九四”同性相斥，不相应；但也象征他们中间没有私情存在，与人交往的公正与广阔。虽然没有到达“卦辞”中的“野”那样的大同程度，但已超越在一门之内的狭隘的近亲关系。这就是“同人于门”。所以说，“同人于门”即有求天下贤人辅佐的意思，又有与民众打成一片的意思。中心无系吝，内外自和同。心和同，事和同。
六十四卦刨根问底之卦名典故考究（三）
隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声。坤为地，离为日，日落地下，故曰“明夷”。睽，当为视容惊惧之貌。自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉，故曰“损”。自春分至立夏，万物生长增益之时，故曰“益”。乾王则巽死姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正。
阴阳五行所代表的四季和方位
玄学离不开五行，也是风水命理预测最关键的核心基础，它在使用时并不是孤立的，要与自然环境，即四季春夏秋冬和方位东西南北中紧密的联系在一起，全盘考虑，才能判断风水与命理的好坏。其中的原因，五行在每个季节和方位都有它们所旺衰的季节与方向。也就是春木旺于72天、夏火旺于72天、秋金旺于72天、冬水旺于72天，四季土也旺于72天，一年四季五行各平分秋色，合计360天。
怎样理解生命轮回转世之说
若转世的观点不能成立，佛教的思想基础就会产生动摇。因此，对生命轮回转世的问题，要从逻辑推理和现实证实两面进行理解。意识和物质，虽然相依，却非同质。意识续流的每一个阶段，都是总体意识续流的一个时段，现时生命，从生到死，这一时段也是生命自身总流转过程的一个时段，并非全过程。
几种常见又有效的辟邪灵物
用以避邪护身的物品种类非常多，但多数都要求有专业的人士开光才具效果。它的价格与成色有很大关系，分内服和外用的两种，内服的是粉末状，外用的是沙粒状。要是要走夜路时点一支，担保不会有任何东西来找事。假如它挂了一段时间后有所损坏，就要立即再买一个补上。
八卦与五行关系
八卦与五行关系，“八卦”是以阳爻和阴爻（--）为单位进行组合，得到八种组合方式。阴阳两种力量的不同组合结构，产生了八大自然现象：乾、坤、震、艮巽、坎、离、兑这八大自然现象，就是八卦，一横为阳爻，一横中间断开的为阴爻。清楚的说，就是由阴爻和阳爻两次重替而构成了八卦。
晋卦第三爻，爻辞：六三：众允，悔亡。
晋卦第三爻，爻辞：六三：众允，悔亡。人生启示从卦象上看，六三这一爻属于阴爻居于阳位，失位，应该是有悔才对。可是六三居于下卦坤的顶端，自身具有谦顺之德，而且下面两爻也是阴爻，这代表其有群众基础，得到了民众的信任，所以悔恨消失。《象》中这样解释本爻：“众允”之志，上行也。庶人众久心，内外悔俱亡。两日意和同，轻帆遇顺风。
丰卦第二爻，爻辞：六二：丰其蔀，日中见斗，
丰卦第二爻，爻辞：六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。人生启示从卦象上看，六二以阴爻居柔位，又位居下卦中间，当位得正。六二打算前去劝谏，但是在劝谏方式上要采取以诚动人的办法，不可去指责或怀有不满，这样才能见效。信音千里逢，牛象纵成吉。明暗未分，曲直未定。笑里藏刀，信而未信。
坤卦用六爻辞：用六：利，永贞。
可是周公涕泣不止，不肯接受。武王死后，太子诵继位，是为成王。面对国家初立，尚未稳固，内忧外患接踵而来的复杂形势，成王是绝对应付不了的。在这关键的时刻，周公挺身而出，代替了成王的位置，幵始君临天下，治理国家。可是他并不是想当天子，只是想尽一个臣子最大的忠心，等成王长大后，国家局势稳定了，再把王位还给成王。周公的行为为臣子作出了表率，所以说为臣之道，只有永贞，才能获得大的善终。
解读易经（第五十五卦）——丰卦
彗星俗称“扫帚星”，认为是不吉利之星。不要担心，最佳时刻当在正午时分。“君王亲临宗庙祭奠”，说明对祭奠大事的重视。月食，意指月亏，与月圆相对而言。君子以折狱致刑。君子观此卦象，有感于电光雷鸣的精明和威严，从而裁断讼狱，施行刑罚。一在离之下为明，一在震之下为动；一称“配”一称“夷”，是两个平起平坐的重臣。”尚，助，赞同。“六二”以阴居阴位，与“六五”同比。将他的右臂折断。
蒙卦卦象，山水蒙卦的象征意义
卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜;因此，具有启蒙和通达的卦象。《象》中这样解释蒙卦：山下出泉，蒙；君子以果行育德。蒙卦象征启蒙奋发，属于中下卦。所以屯卦表示事物的萌芽时期，而蒙卦则表示事物的进一步生长。于是它便有蒙昧初开的含义，也就是说即将走出蒙昧的状态中。