如何选择结婚吉日
男、女双方的喜用神日或天乙贵人日、天德贵人日、文昌日等。避开月破、日破。避开男女双方属相的刑冲破害日，如属鸡的不能用卯月卯日、戌月戌日等。兼顾十二建星、二十八宿和黑道黄道日。还有一种择吉习惯，就是结婚多用元旦、五一、十一等节假日，以致一到好日子，饭店爆满，甚至影响交通。对于某甲来说，6或8是吉日，而对某乙来说可能是忌日、破日。
浅析奇门遁甲模型图
奇门遁甲被称为“先天之玄，后天之秘，处世之道，帝王绝学”。“甲”为十天干之首，为高贵，首领之象。行军打仗，为了避免首领“甲”被敌人“庚”所伤，因此要将其隐遁起来。也就是说，将“甲”遁于戊、己、庚、辛、壬、癸之中，用此作战，称为“六仪”，即六个部队。因丁制庚，丙制庚，乙合庚，皆能有效战胜甲的敌人“庚”，因此称为“三奇”——制胜的法宝。
第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下
但居于下方的阴柔一方总能表现出谦逊而顺从，从而免去了可能出现的灾祸。诚信是有利于春祭。
既济卦第三爻，爻辞：九三，高宗伐鬼方，三年
既济卦第三爻，爻辞：九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。占得此爻者，不要急功近利，在工作上不可与领导作对，这样会有被免职的危险。在婚恋方面也不要急于占对方为己有，否则会有分手之兆。武丁继承王位后，励精图治，使商朝扭转了衰落的局势，并且出现了一度的中兴。于是武丁讨伐反叛的诸侯国。而九三一动则破坏了这种完美。既济卦的六爻都是不动才能处于完美状态中，可是事物不可能不动，所以每个爻都隐藏着危机。
什么是八经卦？
八经卦就是八卦，八卦是八经卦的简称。六十四卦也称为别卦。它们的卦象三爻全部阴阳互补，象征意义亦互补。阳爻为男，乾三爻皆阳是老男，故为父之象。反之，一阴二阳者定义为阴卦，阴爻为其主爻，一阴领二阳。由于爻序是由下往上，所以震卦阳爻居下，代表长男，坎卦阳爻居中代表中男，艮卦阳爻居上代表少男。巽阴爻居下代表长女，离阴爻居中代表中女，兑阴爻居上代表少女。
六爻求真：纳甲法之纳天干与纳地支
纳甲法的派别历史上纳甲法虽然名目繁多，但最主要的只有两派，即京房纳甲法和虔翻纳甲法。京房纳甲法将六十四卦分为八宫，配以五行和天干地支，利用它们的域性推测人的命运。本书所介绍的六十四卦占筮法主要涉及的是京房纳甲法。十天干的纳甲十天干纳甲就是将十天干与八卦相配合。只要设法将多余的两个天干作出妥善的处理，就大功告成了。其中乾坤为父母，乃阴阳之始终，故以代表奇数始终的甲壬配乾，代表偶数始终的乙癸配坤。
节卦卦象，水泽节卦的象征意义
节卦，这个卦是异卦相叠，下卦为兑，上卦为坎。节卦位于涣卦之后，《序卦》中这样解释道：“物不可终离，故受之以节。”一直离散、涣散下去，并不适宜，所以接着要谈节卦。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。君子应当效法节卦的义理，制定典章制度和必要的礼仪法度来作为行事的准则，以此来节制人们的行为。节卦象征万物有节，告诉人们节制的道理，属于上上卦。”也就是说节的本义是竹节。所以节积水成泽便是节卦的大形象。
后天八卦的风水奥秘——震卦篇
甲方对应的人员年命：甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。卯方对应的人员年命：乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯。若甲卯乙三方，其环境布置不符合四象理论，且遭受冲射损污等，则有可能对宅内人员的肝胆内脏，会产生负面的作用，需留意之。此季节月气之用，主要用于风水择日，一般不用于判断壬子癸方的吉凶应期。
第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下
身体较衰弱，注意肠胃、咽喉、贫血等疾。三个人一齐前去，则会相互猜疑而达不到预期的目的。六四，尽量减损克服自身的弱点，准备迎接马上到来的喜庆，不会有任何灾祸。因为六五爻本身阴柔，居于尊位，仍想着自我减损而使他人受益。有所往有利，得到一个单身奴隶，没有家属。
蛊卦卦象，山风蛊卦的象征意义
蛊卦卦象，山风蛊卦的象征意义山风蛊，是异卦相叠而成，上卦为艮，上卦为巽。下卦巽又为从，上卦艮为止，在下者屈顺，在上者停滞，必然就会腐败，所以此卦为蛊卦。这时候，君子救济人民，培育美德，纠正时弊。山风蛊卦名为蛊。并且，这条虫子不单可以使人死亡，还可以迷乱人的心志，使被蛊者完全听从干“蛊”的主人的安排。这种危害便是腐败与淫邪。少男与长女处在一起，是女蛊男的形象，所以此卦也有男女淫欲过度的含义。
否卦第五爻，爻辞：九五：休否，大人吉；其亡
这就是说，之所以出现了“大人之吉”，说明此时处于居中位置，合适得当。此时，君王身边的小人终于被除掉了，所以说“休否”。重新掌权的君王干是吸取这次教训，时刻不忘居安思危。“其亡其亡，系于苞桑”是一首很古老的古歌。意思是说“要灭亡呀要灭亡，结果却像大桑树一样坚固。”是警告人们不要忘掉危险才能更好地生存。对于君王来说，便是要常有忧患意识，国家才能长久。
改变命运要从内心做起
然而，先决条件仍得具有精确稳定的统计机制作为理论基础的依据。假如四柱八字或紫微斗数名家能够将改名者的过去，甚至是未来作出预测性的批示，那么改运的实质价值性则仍然是守在心安及好心情的范畴内而已。三国时代，四柱八字的算命术尚未发明，那时更没有紫微斗数，孔明先生专精太乙神数，实属数算界之高人。以四柱的角度来论，改运之方法则是须从促成“平衡”着手。
鼎卦第一爻，爻辞：初六：鼎颠趾，利出否；得
利出否，以从贵也。有利于倒出里面的脏物，说明初六应当顺从尊贵者的安排。也就是说可以搬动鼎腿把鼎放倒。也就是说妾尽管没有正妻身份高，但生下的孩子也是主人的后代有才能的贱奴想出的策略，也是有利于国家建设的。少女出门庭，青史出四经。
伏羲八卦次序图
伏羲八卦次序图此图说明八卦的形成是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的过程，亦即“一分为二，二分为四，四分为八”的过程。太极为一，一分为二而为阴、阳；阴、阳又各一分为二，即阴、阳之上分别生出一奇一偶而为太阴、少阳、少阴、太阳四象；四象又各一分为二，分别各生出一奇一偶而为八卦。
姤卦第五爻，爻辞：九五：以杞包瓜，含章，有
充分说明只要不违天命，就能有好的遇合。楚庄王是春秋时期的五霸之一，他是一位治国有方、用人有术的君主。许姬拼命挣脱，并拔下了唐狡头上的帽缨，作为证据，跑到楚庄王面前告状，把唐狡吓得魂不附体。数年以后，在一次战争中，楚庄王被困，险些丧命。唐狡带兵勇猛拼杀，解救出楚庄王。可是大局势对他却不利，下卦为巽为阴为女为柳，上卦为乾为天为圆为瓜,所以卦象上有阴包阳的形象。
剥卦第一爻，爻辞：初六：剥床以足，蔑贞，凶
剥卦第一爻，爻辞：初六：剥床以足，蔑贞，凶。扁鹊发现他有病，劝他及早治疗，可是他觉得自己很健康啊，便没有听医生的劝告。过了些日子，扁鹊发现他的病情更严重了，便说病已进入肌肉中了，再不治就不好治了。凶象灭床足，其中篾贞凶。
夬卦第四爻，爻辞：九四：臀无肤，其行次且；
九四以阳爻居柔位，失位，不得安坐，所以说“臀无肤”。“无奈听了这话的人并不相信”，说明处境艰难，别人建议他借重强有利的阳刚君子的帮助，他却听不进去，听觉正常而决断不明。占得此爻者，可能正在为某件事坐立不安，相信很快就会有好消息传来。”也就是说，四爻相当于人体臀部的位置，本属阴柔之位。可是九四爻以阳刚居于柔位，就好比是人的臀部有骨无肤，所以说“臀无肤”。所以象辞中说他是“聪不明也”。
大壮卦第四爻，爻辞：九四：贞吉，悔亡；藩决
大壮卦第四爻，爻辞：九四：贞吉，悔亡；藩决不羸，壮于大舆之馥。人生启示从卦象上看，九四以阳爻居柔位，处上卦之初，既具有阳爻的刚壮，又具有阴爻的履谦不亢。《象》中这样分析本爻：“藩决不羸”，尚往也。爻辞形容九四的强健极其形象——“壮于大舆之蝮”，也就是说九四就像大车的相厢底下的横木一样强壮。
坤卦用六爻辞：用六：利，永贞。
可是周公涕泣不止，不肯接受。武王死后，太子诵继位，是为成王。面对国家初立，尚未稳固，内忧外患接踵而来的复杂形势，成王是绝对应付不了的。在这关键的时刻，周公挺身而出，代替了成王的位置，幵始君临天下，治理国家。可是他并不是想当天子，只是想尽一个臣子最大的忠心，等成王长大后，国家局势稳定了，再把王位还给成王。周公的行为为臣子作出了表率，所以说为臣之道，只有永贞，才能获得大的善终。
五行正解：一气化三清
故后世有”一气化三清“之说，表明”气“是构造道教最高神的基本要素。同样，最高神之下的众神仙，也由“气”所构成。表明玉皇大帝、五老君的“气”是直接源自根宗。能够使得气下降的，寒冷的，代表了物质收藏的，统称为‘阴气’。二属于物质产生过程当中的对立因子，也可以称之为基本元素。女人，初生为少阴，成年为太阴，老年为老阴。
第42卦 益卦，风雷益，巽上震下
自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。初九，利用为大作，元吉，无咎。六二，或益之十朋之龟，弗克违。王用享于帝，吉。六三，益之用凶事，无咎。六四，中行告公，従，利用为依迁国。上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
刘恒解析生命密码：洛书与数字能量转化
古人讲“一阴一阳谓之道”流传甚广，刘恒老师注释为，一阳为时间运行，一阴为物质转化，这里说的“道”就是智慧。坎坤震巽为一二三四，乾兑艮离为六七八九。八卦体现在数，刘恒老师数字能量学规定：一为能量，三四为动能与势能，二八为能源，六七为变量与平衡，九为扩展。所谓命运层次，刘恒老师是这样定义，人的先天禀赋＋后天变量而形成有形生命与无形命运。刘恒老师指出，先天智慧为定量，后天教育为变量，而物质影响为等量。
周易卦数及先天八卦数图解
“传”，有传授之义，古代传授经书的经师，往往对“经”的文字和内容作出解释，其所作的解释称为“传”。解释《易经》的著作，则称为《易传》。六十四卦爻辞，内容涉及自然现象、历史人物事件、人事行为得失、吉凶断语等。之所以称为“学”，是因为从汉朝开始，凡研究儒家经典的学问皆称为学，即经学。无论是道家还是儒家，无不尊《周易》为首。雷电震动了就是雷，雷生万物，所以万物出乎震。
怎么样才会“自天佑之，吉无不利”？
同时，易经是崇阳抑阴的，把阳称为君子，把阴称为小人。”真正的君子，在上位的人，都是好易经这口的，而那些普通人，反而对此嗤之以鼻，不屑一顾，这也正是普通人之所以为普通人的原因了。根据易经所展现的可能性，择其善者而从之，这是真正的占，也就是断卦。所以，易经占卜，根本的，是明白自己现在所处的状况，并找出解决之道，择其善者而从之。这样的话，“自天佑之，吉无不利。
同人卦与天人同人卦详解
天人同人卦的卦名：同人。外健内离，有文明之象。此以无所比为比，同人以有所不同为同。无物而求同’无应而言与，皆必不可得之数也。其吉，则困而反则也。离火炎于下，其性同于天,故曰天火同人。本卦六爻，初九“同人于门”近而未致远，曰“无咎”。统观六爻,均不能尽“同人于野”之义。此显示求同人之不易。人为万物之灵，有良知，有共识，类族辨物,善与人同，同则可通,通则享矣。