刘恒注解周易《梅花易数》（1）占断总诀篇之三
《梅花易数》占卦以物象起卦与数字起卦取用，节气五行当旺为尺度，八卦生克作用应吉凶，八卦万物类象为占测之方，占取远近得失，人事变化。刘恒注解周易《梅花易数》占断总诀篇之三占断总诀篇之三诸事呼应歌明夷内明又逢伤，晋主外明并通理。益拟茂盛损象衰，咸速恒迟涣远遁。离文美丽艮光明，遁退回身诟相遇。需不进兮讼不宁，既济一定无后虑。未济之卦事之终，归妹之辞归之始。旅羁其外大过颠，夬卦分明曰快利。
刘恒注解周易《梅花易数》（4）占断总诀
主卦为应事之本，变卦为应事之端。体卦之互卦为本体，用卦之互卦为事之发用。余卦爲体，所值外应，克者皆以轻重断之。其他五行生克，并以类而推之。此为五行之本，易之精髓。确定体卦用卦生克关系，则需分明当与不当，五行节气变化，以分轻重，则祸福立应。艮坤土能生助乾兑金，如艮坤土旺于月建，则生助乾兑有力，如坤艮休囚于月令，则无力生助乾兑，当生而不生则凶，不当生而生亦凶。
梅花易数测字、字占的基本原理
梅花易数测字、字占的基本原理梅花易数中的测字、字占可分为三种形式，一是按照字数起卦，二是按照单个字的笔画起卦，三是按照字的声调起卦。在梅花易数中，根据字来起卦的方法具体有3种，在实际应用时究竟选择哪一种，还需要根据实际的情况进行判断。在梅花易数中采用的是古的声调，古中州韵的声调分为平、上、去、入4种，四声与数字的对应关系是：平声为1、上声为2、去声为3、入声为4。
刘恒注解周易《梅花易数》（1）占断总诀篇之二
文字之小者，以日卦之数可也。长幼、鸡牛之占，以方卦物卦之数合而计之。若永遥之占，则以日爲月，以月爲年矣。如用卦旺相者，则吉凶必应在用卦休囚无气之年日，如用卦休囚者，则吉凶必应在用卦旺相有气之年日。久远者以全卦之数为年应期，又占近期之事，则以全卦之数应日应期。
刘恒注解周易《梅花易数》（11）八卦心易体用诀
体卦宜旺不宜衰，体宜逢生，不宜见克。体用比和，疾病易安。若究战争之日，主卦决之。主卦凶则病体沉重，变卦凶则医药无功。主卦吉而变卦凶，则误医误诊，病体本轻能够自愈，怎奈被庸医所害，宜早早另寻名医；如主卦凶而变卦吉，虽病体在身，而遇名医调理，自然康复有日。若究竟病愈之日，以主卦应自愈之期，以变卦应医药治愈之日。若主卦与变卦皆凶者，则以主卦旺相而又逢生旺年月以归西，主卦弱而又逢制约之年月以命终。
刘恒注解周易《梅花易数》（17）风觉占
刘恒注解周易《梅花易数》风觉占刘恒注解周易《梅花易数》学：象数易理篇之二风觉占风觉占者，谓其见风而觉也，见鸟而占也。察其色者，带埃烟云气，可见其色黄者，祥瑞之气；青者，半凶半吉；白主刃，气黑昏者凶，血色者灾，红紫者吉。刘恒注风觉占风，五行之木，为一切外物变动，谓之闻动而感，感而有卦。又以动静之物为用，变化之方为体，节气变化为休咎，画卦而占。又需审其发生之时是何时辰，以择取动爻，以应变动之规。
刘恒注解周易《梅花易数》（2）占断总诀
主卦凶，变卦吉，始凶终吉，反之事吉终凶。自然之物，用卦为兑卦与乾卦，乾兑金为便利之物，工具类器具；社会生活，乾兑为制约制衡。自然之物，乾兑为毁折，物之将尽用；社会生活，乾兑为杀伐之体。内离爲中女，不日，遥取雉。兑卦为少女，人事则为语言承诺，五畜为羊；内卦离为中女，五畜为羽类为鸡。再次变卦俱为艮土，内卦离火如旺相，则有兑卦耗泄，艮卦化泄应吉，反之离火休囚则应凶。其日中午，客来食往酒，返自消费也。
梅花易数10条诀窍 掌握诀窍学习梅花易数
主算为我方之算，客算为对方之算。五行生克表示的是事情的一种现象，而旺衰表示的是这个现象的状况。无论在主卦或者变卦中，体卦或用卦临着月建为现在时，表示眼下的事情。主卦的体卦和用卦不临月建为过去时，表示过去的事情。主卦的体卦如果正得时当令，而变卦的体卦休囚，这表明此件事情在当时是可以成功的。得月不出月，得日不出日，得时不出时。
刘恒注解周易《梅花易数》（73）占断总诀篇之四
《梅花易数》占卦以物象起卦与数字起卦取用，节气五行当旺为尺度，八卦生克作用应吉凶，八卦万物类象为占测之方，占取远近得失，人事变化。有客至问病，木火趋热，金水涵养。有客人至而问病，木火性人，木旺火盛，宜金水就之。秋占不利，为官司口舌之争；春夏占官司不发，病者不凶，得木火之财，有贵人将至，或文书显达。
刘恒注解周易《梅花易数》（12）八卦心易体用诀
《梅花易数》占卦以物象起卦与数字起卦取用，节气五行当旺为尺度，八卦生克作用应吉凶，八卦万物类象为占测之方，占取远近得失，人事变化。巽则西北之鬼，或者自缢戕生，或者枷锁束厄狭隘致命。以主卦为病人，用卦为鬼神。如兑卦为用卦对体卦起坏作用，则为东方之鬼与邪神，或者阵亡之鬼，或者悲戚之鬼，或则割颈戕生之鬼。卦中如论鬼神之为患之者，此为抱怨报仇之鬼至，皆以用卦应凶而论之；如用卦应吉，此为报恩报德之吉神到来。
《梅花易数》起源考证 差异颇大或非邵雍所著（一）
回到正题，那就是经过对比考证，现在《梅花易数》并非邵雍所写的说法开始形成并流行。道衍宓羲先天之旨，著书十余万言行于世，然世知其道者鲜矣。”这是本传对邵雍学业及著书的记录，并没有邵雍著《梅花易数》的文字。明眼人一看便知，《梅花易数》“玩法”系抄录《观易吟》而来，却又作了改动。这表明，《梅花易数》的作者根本没有读懂邵雍的诗文，或者出于别有用心。
刘恒注解周易《梅花易数》（8）占断总诀篇之二
《梅花易数》占卦以物象起卦与数字起卦取用，节气五行当旺为尺度，八卦生克作用应吉凶，八卦万物类象为占测之方，占取远近得失，人事变化。刘恒注解周易《梅花易数》占断总诀篇之二饮食篇原文：夫算其饮食，必需察其动态。下爲变爲客，互之上爲酒，下爲食物。互克体之不得食。他人生，他人请，己生体生下，己请人。如论互卦，则下卦为主食，上卦为水饮。
梅花易数断卦方法
次看卦之体用，以论五行生克。用生体及比和则吉，体生用及克体则不吉。互卦表示的是事物发展的中间过程，事物变化的中间结果。所以，预测最终要以变卦的结果为准。用先天起卦法断卦定应验之期，常常用卦气来确定。就可断为“胃火上升，食道不适。”因为火在上嘛，所以食道也有不适)。
《梅花易数》体用生克篇之一
且兑之属，非止女子。应用生及比和，则吉；体生用及克体，则不吉。先天后天论先天卦断吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。卦数时类，应近而不能决诸远者，必合先后之卦数取诀可也。又凡占卦中决断吉凶，其理洞见，止于全卦体用生克之理，及参《易》辞，斯可矣。后得智人见授体用心易之诀，而后占事之诀，疑始有定。五行生克，体为己身之兆，用为应事之端。体生用，有耗失之患；用生体，有进益之喜。
刘恒注解周易《梅花易数》（2）八卦心易体用诀
刘恒注解坤卦为用应吉：主得有形之财产，或者土地与器物入财，或者种植养殖获利，或因女人帮助，或有肉食之收纳，或有布帛衣食相赠。刘恒译注巽卦为用应吉：主坚持持续做事，或合伙合作，或因他人帮助而行事，或女人之事，或姓字中竖画多之人。刘恒译注兑卦为用应吉：震巽与兑卦组卦，而震巽得令，则应东方之财，或应官人协助，或得外财，或有宾主之宜，或得成仙之法。
刘恒注解周易《梅花易数》（5）占断总诀
《梅花易数》占卦以物象起卦与数字起卦取用，节气五行当旺为尺度，八卦生克作用应吉凶，八卦万物类象为占测之方，占取远近得失，人事变化。末临其期，在于克体卦气之月日也。之于应吉凶之年月，以用卦旺衰以决之，如用卦休囚则逢生旺之时以应，如用卦旺相则逢衰死之时以发生。以卦外而言，应卦体之应吉事体，与寰宇八方宫位之卦，皆应静。又器物本属静，而人手持器物而应者，则为动矣。
梅花易数的三种起卦方法
下面介绍的起卦方法中为传统起卦方法，分为先天法和后天法先天法是先得到数而后卦成：如时间、字数、声音、尺寸占等。后天法是先成卦：如方位占颜色占器物占等。
刘恒注解周易《梅花易数》（19）乾卦类象
刘恒修订八卦万物属类乾卦属金，数六乾爲天，天风姤，天山遁，天地否风地观，山地剥，火地晋，火天大有地利：规律、雾、露、霰。
刘恒注解周易《梅花易数》（28）占卜论理诀
且如饮食获上震，则震爲龙。后天后天论后天卦断福祸，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。又前人起后天卦，多不加时，获上此一卦，止此一爻动，更无移易变通之道。又凡占卦中决计福祸，其理洞见，止于全卦体用生克之理，及参《易》辞，斯可矣。后人多以卦数加时辰数，所得之数，从占卦之时起后延至其日，以定应事之期。如应近期之事而不应未来，必以上卦下卦之数以定。及参考《易》辞，则可矣。
梅花易数的起因、用途和起卦方法
梅花易数的用途“梅花易数”除爻辞解释外，还有吉凶趋势图。“梅花易数”可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。因为经卦为八，其余以八除，所余之数即为此卦。如书中所列“观梅占”：辰年十二月十七日申时，见二雀争枝坠地。
解析：梅花易数中的断卦法
大抵占卜之法，成卦之后，先看《周易》爻辞，以断吉凶。次看卦之体用，以论五行生克。用生体及比和则吉，体生用及克体则不吉。互卦表示的是事物发展的中间过程，事物变化的中间结果。所以，预测最终要以变卦的结果为准。就可断为“胃火上升，食道不适。”因为火在上嘛，所以食道也有不适)。
刘恒注解周易《梅花易数》（29）卦断遗论
虽用不生体不吉，不爲其害也。牛叫之哀，则略知其有凶，而易爻复有“舆尸”之凶，互变俱克，愈见其凶。盖因南方为离火旺之地，体卦之离旺相，被用卦艮土化泄应吉，艮卦为财产物品，固有聘礼之事。少年有忧色，而解卦为有喜，而《易辞》又有“束帛戋戋”之吉，二者俱吉，故应纳聘之喜。生克本无吉凶，卦体旺衰组合作用以得吉凶。盖因“太过者损之斯成，不及者益之则利”，万卦以生克作用为体现，当令与失时为本。
《梅花易数》古籍摘录之—三要灵应篇
重山为阻隔之际，重泽为浸润之深。适逢人口之来，实为事体之应。妇人笑语，则阴喜相逢；女子牵连，则阴私见累。绳拴马，疾病难安；架险禽，困人未脱。复指物名，以叶音义。鞋为百事和“谐”，盒则百事可“合”。欲究观人之道，须详系《易》之辞。“将叛者其辞惭，将疑者其辞支。卦应一吉一凶，事体半凶半吉。方朔覆射，知事物之隐微；诸葛马前，定吉凶于顷刻。
刘恒注解周易《梅花易数》（10）西林寺牌额占
以上七画下八画总十五画，除了六，二六一十二，余数患上三，是山地剥卦。详此，则寺中当有陰人之祸。又，纯陽之人，所居患上纯陰之卦，故不吉。又有群陰剥陽之义，故有陰人之祸。以上并是先患上数，以数起卦，所谓后天之数也。今天起卦得重坤，山地剥卦从周易卦爻方面来论，一至五爻皆为阴爻，唯有上六位阳爻，有群阴剥阳之兆。巽卦为持续，而兑卦为终结。
梅花易数五行对应歌诀与脏器
将“五行学说”运用于心身疾病的治疗，通过调理情志、巧妙配伍用药，可促进心身疾病的康复。肝木主筋，其华在甲。“甲为筋之余”甲和肝也有密切联系。胆为六腑之一，胆的主要作用是贮藏胆汁。肝与胆通过经络联系构成表里关系，而且肝胆相连，发生疾病时常互相影响。肌肉丰满健壮，四肢有力，口唇红润。胃有病可出现上腹胀满疼痛、食欲减退、恶心呕吐等症状。脾胃的作用在人体处于十分重要的地位，故有“脾为后天之本”的说法。