八卦化万物，八卦卦象与世界万物
良马健行，经时间变化，成为老马；因身体变化，成为瘦马。“艮，止也”，艮卦的属性是阻止，就象一条守门的狗。艮为止，手也能止物，所以民卦又象征人的手。坤卦象征地，万物生于地，而人生于母，所以坤卦为母。坤卦为母亲，向父亲的乾卦索取阳，生下男孩，最先得到一阳的震卦是长男。坤卦代表地，地下阴暗，所以坤卦象征黑色。坎卦——还象征“忧虑”、“心病”等。
益卦第三爻，爻辞：六三：益之用凶事，无咎；
要及时把这件事报告上司或是司法机关。有孚中行，告公用圭。有诚信而行中庸之道，用圭壁为信物向王公告急。”这个“圭”是天子发给诸侯的信物，诸侯国如果因为受灾或受战事侵害向天子求救时，便以圭作为信物。于是他让使者拿着这个信物求救于天子，以解救灾区的民众。济人于患难，孚信以中行。举动皆由命，应无灾咎生。
贲卦第一爻，爻辞：初九：贲其趾，舍车而徒。
贲卦第一爻，爻辞：初九：贲其趾，舍车而徒。初九代表社会的下层，社会的下层一般是不坐车的。象辞是周公所作，所以其总要强调礼教思想，所以说“义弗乘也”。因为初九还没达到乘车的地位。从卦象上来讲，贲卦的下互卦为坎，坎代表车，可是初九不在坎卦之内，所以有“不具备乘车资格”的含义。也就是说，初九“舍弃乘坐车马而徒步行走”，这是因为按道义不该乘坐车马。
第38卦 睽卦，火泽睽，离上兑下
二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉！上九，睽孤见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾。
蛊卦第六爻，爻辞：上九：不事王侯，高尚其事
自古以来，“狡兔死，良狗烹”的事情不胜枚举。可是既然“蛊”已经发展成了大气候，与之抗争无异于以卵击石，自取灭亡。也就是说不在朝中为官，离开淫邪腐败的环境，进行归隐保全。而是应当“高尚其事”，自己认为是高尚的事，并且力所能及，那么这种事情还是要做的。
豫卦第五爻，爻辞：六五：贞疾，恒不死。
六五不得位，势力不如九四，但是因为居中，处于君主这一位置上，所以平安无事。又由于坤为归藏代表死，可是豫卦的上卦为震，与坤没有一点关系，震有起死回生的含义，六五处于震卦的中位，所以他患有疾病，但不会因此而死亡。六五的心病便是对九四的心病。可是由于六五居中，能够做到以中庸之道持家，所以她尽管受了心灵的伤害，但还不至干因此而丢掉性命。若是占问身体健康状况，则意味着会生病，但病小致死。
生活中的不祥之兆
当自己常戴的吉祥物丢失或损坏时，预示着冥冥中保护你的那股力量已消逝。一个人面露愁容之色，或有怨恨之色时，都易有悔咎；而面色黄中带白无血色，需严防病灾。摆放神像佛像的佛龛松动或倾斜，或者摆放神像的墙壁出现裂缝，都是代表了家人可能破财或生病。
兑卦第四爻，爻辞：九四：商兑，未宁，介疾有
兑卦第四爻，爻辞：九四：商兑，未宁，介疾有喜。人生启示从卦象上看，九四属于阳爻，居阴位，虽为阳刚之臣，却居位不正。《象》中这样解释本爻：九四之喜，有庆也。象辞意思是九四的喜事，是有值得庆贺的事。九四爻与六三爻相合，六三可以给九四带来喜悦。可是九四却看出了六三的缺点，也明白了自己与六三相处的害处。占得此爻，切记：利害相交际，纷纷尚未宁。介疾亦当避，客来时未宁。
量子纠缠很好地解释了人与人之间的缘分
母亲是被动地同时同量地发生了存在状态的改变，这就是量子纠缠。一个人活着，时刻都在受到其他人的关注，即“量子纠缠”。明白了灵魂的“量子吸引”，会指导我们人生中为人处事要先吸引对方，而爱是最大的吸引力。灵魂的“量子干扰”量子干扰也是量子科学研究中的一大障碍，因为这种量子间的干扰，量子会瞬间改变它的状态，导致波函数坍塌。正因为有了灵魂的“量子干扰”，人生才更加丰富多彩。
《周易》八大天规，指引中华五千年！
《周易》是中华上古天书，是公认的儒道两家思想的源头。范蠡知道勾践的为人，可与同患难，难与共安乐。面对蹇塞的道路，《周易》告诉我们，要学会“反身修德”，从自己身上找问题，找出路。
无妄卦第五爻爻辞：九五：无妄之疾，勿药有喜
无妄卦第五爻爻辞：九五：无妄之疾，勿药有喜。对九五而言，属于阳爻居刚位，又是君主之位，与六二正应，所以不会有什么过错，出现了问题时，单凭自己的时与位就可化解。尽管当时也有治病的草药，但一般人们主要是以巫术治病的。得了这种病，在当时有德行的人是不吃药的，因为他们会认为自己的行为与天道不违背，不会导致重病不起的。占得此爻，请记住：疾过无用药，未来事不忧。
青龙在六爻八卦中的运用
青龙也主喜庆之事、主酒色之意。另外青龙属甲木，甲木主偏财性质，偏财主女人、享受。女测婚为丈夫，代表警察、法官、公安、公检法等人员，也代表酒色；测家宅官鬼临青龙，代表神位、仙位这种象；青龙临金爻官鬼，代表佛堂、佛教；青龙临鬼，代表祖上牌位。或契约上的纠纷，青龙也主文书这种信息。
由生日看你是否有加薪升职命
每个在职场中打拼的人，最大的希望莫过于升职、加薪。今年只要你懂得如何配合公司行政上的政策，加上自己正面的态度。明年一旦公司稳定时，这将会给你带来加薪升职的好机会。尤其是从事销售工作的朋友，更加能够替公司带来不少的生意。多与同盟并肩协力，就能获得好的回报。虽然能够每年获得加薪及花红，但在升职方面却经常令你失望。
解读易经（第三十二卦）——恒卦
“恒”是恒久的意思，指事物存在的一种稳定平衡正常的秩序。恒“亨无咎，利贞”，久于其道也。同位之爻刚柔相应，是恒卦的基本结构。九三与上六为同位，分居下卦与上卦的上位。
讼卦第二爻，爻辞：九二：不克讼，归而逋，其
在本卦之中，只有九二与九五为阳爻，九五以阳爻居阳位，是尊位、大人位，居君位而中正，九二却居于下卦的第二爻，身份地位明显低于九五。九二与九五是敌应关系，两方因某事发生了争讼。九五为尊，九二与九五“叫板”，属于以下犯上，在当时的集权制的社会中，这是自取祸患，明显地打不赢这场官司的。根据卦像来看，下卦为坎，坎代表着危险，而九二正处于坎卦正中，处于危险之中，所以官司对其不利。
坤卦第四爻，爻辞：六四：括囊，无咎，无誉。
我们知道“四多惧”，四这爻已开始进入上卦，但是处境危疑不安，最好加以收敛。“括”还代表箭的尾部，“括囊”就是指要把箭囊扎得紧紧的，只露出箭的尾部，不要在关键的时刻搭弓射箭，这样虽然得不到赞誉，但却可以保证无灾。此爻所对应的事例就是纣王滥杀无辜之后，再无人向纣王进言献策，人人都紧闭嘴巴，不再自讨苦吃，最终免于灾祸。此时阳气衰弱，阴气强盛，是天地将闭之象。谨提防，月云黑。
兑卦第一爻，爻辞：初九：和兑，吉。
兑卦第一爻，爻辞：初九：和兑，吉。人生启示从卦象上看，初九以阳爻居刚位，得位守正，并有动向。象征着初九和颜悦色地主动去和上面沟通，上面也和颜悦色地应和，所以很吉利。初九刚爻居于奇位为得位，可是他既不与九二相合又不与九四相应，所以属于处于孤独中自得其乐。和兑之和，利名奔波。
解读易经（第五十八卦）——兑卦
所谓“贞”，指的是正确原则，在古代主要是指道德规范和行为准则。这种卦象显示，君子内秉刚健之德，外抱柔和之姿。先民，引导大众。这一卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露于外的形象。《象辞》释“孚”为诚信，与经意不合。六三阴爻而居阳位，喻人所行与其地位不相当。未宁，犹未达成协议。喜，犹言病愈，愈合。剥国无理挑衅，必遭惩罚。
为何为人占卜要收费？
占卜是有原则的：第一，非请不占，第二，无疑不占，第三，有所占有所不占。”也就是说，你有疑问，先自己解决，自己解决不了请身边的人解决，实不可解了，再占卜。易经第四卦山水蒙卦辞曰：“匪我求童蒙，童蒙求我。”匪不是土匪，是非的意思，“匪我求童蒙，童蒙求我”，这句话很重要。“初筮告，再三，渎，渎则不告。”看对方是不是真疑真问，这是玩占卜这行最基本的基本功。
行善就是积德
阴德天报之，阳善享世名，名亦福也。一命，二运，三风水，四积阴德，五读书。积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，也就是佛教所说的无相功德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。郑博士以为，凡是积德，不分阴阳，总是好的，比如企业家们的慷慨捐赠救灾，或者出钱修建学校等。
坎卦第二爻，爻辞：九二：坎有险，求小得。
坎卦第二爻，爻辞：九二：坎有险，求小得。人生启示九二爻以阳爻居于阴位，失位，且处于下坎之中，难免遇到险阻。九二居中，但是也陷于二阴爻之中间，上无应援，所以未能离开困境，只能“求小得”，而无法求大得占得此卦者，可注意从小处入手。如果遇到困难，也要注意从小处谋求脱险，这样才能成功。而这种利益也不过是两个阴爻能够舍己救主而已。占得此爻，切记：险难伤无援，求安得小亨。云外利名终有望，主人目下未开颜。
无妄卦第六爻，爻辞：上九：无妄，行有眚，无
无妄卦第六爻，爻辞：上九：无妄，行有眚，无攸利。这种人居于平时还不会有大的损失，但处于政治运动时期，这种人不检点自己，就要大祸临头了。
蹇卦第四爻，爻辞：六四：往蹇，来连。
六四与九五亲比，又与九三阴阳相合，所以可以得到援助，走出危难。由于统一战线的建立，抵住了魏军对蜀国的侵犯，诸葛亮再无后顾之忧，得以放手南征，七擒孟获，北伐中原，六出祁山，取得了一系列的胜利。万里方能进，守终名日忧。
大壮卦卦象，雷天大壮卦的象征意义
天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长，刚壮有力，所以称之为“壮”。此卦卦名为大壮。”古人将三十岁的男子称为壮年。”可是大壮卦并没有前进的意思，只是表示通过“遁”，已使力量得到了最大的积蓄，是蓄势待发的意思。大壮卦是十二消息卦之一，代表的节气为春分。五天为一候，一爻代表一候。大壮卦上卦为震为雷，下卦为乾为天，惊雷响彻天际，便是大壮卦最大的形象。
第17卦 随卦，泽雷随，兑上震下
大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！君子以向晦入宴息。初九，官有渝，贞吉，出门交有功。“出门交有功”，不失也。六二，系小子，失丈夫。有孚在道，以明，何咎？“有孚在道”，明功也。上六，拘系之，乃従维之，王用亨于西山。