从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。梅花易数之由来,相传为麻衣、陈奇夷等一胍绵延传下之秘法,后来成为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后,也使易学在占筮领域上,更有其重大的实用价值,也由邵康节后,才改名为梅花易数。后之学者因认为此卦例特殊,竟能断出与卦题不相干之事情来,为别种占法所不及,才将此种断法命名为“梅花易数”,亦称梅花心易。
学习梅花易数如何提高水平?近日重新翻阅《梅花易数》,研读再三,觉得很多人原来都误读了《梅花易数》原著及其理论。目前还难以有定论。这里有一个观念就是,现在的人都比较关注自我,关注一个事情到底对“我”有什么样的影响,也就是比较喜欢以自我为中心,关注其它人事物对自己的影响。两者虽然取用不同,但分析的思路是一致的。
之所以称之为“梅花”易数,因为这种断卦法由邵大师一次“观梅占”而成名。本法适用于随机取数定卦法,事实上,随机取数定卦法也脱胎于梅花易数。本法专门针对有且仅有一个动爻的卦象。它主要以五行生克关系为基础依据,结合相同象来进行细化。梅花易数断卦第二层含义是对它所适用的范围来说的。这是由它先天的特性决定的。体卦是代表所测事物本身的,用卦则是外界对所测事物的影响。第四步,由生克关系推断吉凶休咎。
邵氏梅花易乃大宗之法,个人认为还是可靠的。也有人认为阳男阴女取年干,阴男阳女取年支似较为合理。初一为1,初二为2,初三为3……三十日为30。天山遁,大地否,风地观,山地剥,火地晋,火天大有。因此以八纯卦的名称来命名宫名,以八纯卦的五行属性,统领该宫的七个卦。天地否卦,则上卦为乾,为天,下卦为坤,为地,所以称为天地否,卦。
康节先生授书归来,演练先天易数,得心法真传,观梅以雀争,得知有邻人少女折花而堕伤其股,因其灵验无比,故相传後世,遂名『梅花易数』!梅花易数虽然同是邵康节先生所创,但并不像「铁版神数」那样守秘珍藏,而是人人可学,更可以预测任何事物。梅花易数与别的术数不同,能以任何方法取数起卦,以下就是几个康节先生以万物起卦的例子。
此花明日午时,当为马所践毁。其子占出正卦「天风姤」,互卦「乾为天」,变卦「巽为风」。老人不以为然,果五日,老人赴吉席,因饮食过急,鱼骨鲠喉而终。少年曰无,先生遂占之,欲问其究。牛哀鸣占癸卯日午时,康节先生听到有牛鸣於北(坎)方,声极悲惨,念动,因而占之。说此牛在二十一日内,必遭屠杀。从上述故事,就知道「梅花易数」起卦绝无限制,而且易学易用,为甚么如此神奇应验?
以“对”字为例,它的繁体写法是“對”,仍然是左右结构。然后以其左边偏旁为“阳画”,取上卦;右边偏旁为“阴画”,取下卦;动爻则根据整个字的笔画数来确定。梅花易数测字:三字占法3个字为天地人三才之相。在4个字以上的占法中,还有另一种起卦方式,即声调起卦法。梅花易数测字:六字占法6个字为六爻之相。
”明眼人一看便知,《梅花易数》“玩法”系抄录《观易吟》而来,却又作了改动。这表明,《梅花易数》的作者根本没有读懂邵雍的诗文,或者出于别有用心。完全是抄录朱熹《周易本义》卷首所列“八卦取凶歌”和“上下经卦名次序歌”。主卦中有动爻的卦无论上卦还是下卦皆为用卦,没有动爻的卦为体卦。梅花易数白话解(一)通观三卦与时令,时令入卦定发生。如果变卦临时令说明事情已经有结果了。
(导读)梅花易数中起卦为什么有先天和后天之分呢?如何正确的学习梅花易数的起卦是许多人想问的问题,起卦的方法有很多,不好下定夺哪个起卦的方法最好,不过今天要介绍一种起卦方法,一起来看看吧。哪种梅花易数起卦法最准确?不明白这个道理,就按照梅花易数书上所说起卦就行了!余数为零时,以八数起卦,即为坤卦。
也许有朋友遇到过一些神奇的预测,事后知道那种预测方法叫梅花易数。没研究过术数的朋友可能就不知道什么叫梅花易数了。邵康杰的预测结果丝毫不差地得到验证,因此邵康节名闻于当时。后来邵康杰将他的这种预测法总结撰文后,想起个名字,想起女子摘折梅花的事情,于是将这种预测方法取名为「梅花易数」。爻以六除凡取动爻,以重卦总数除六,以零数作动爻。
6个爻再加上六个爻,上卦加下卦,单独来看又是八卦中的一个小卦。每位母亲的生育目标都是八个小孩。“初九、九二、九三、九四、九五、上九”就是“乾为天”在各个时期的状况表现。“九三”是小名,它的学名叫“终日乾乾”说的是这个小孩子在有针对性的状况下向着自己的爱好努力着,前进着。所以说“龙在渊”,是个谜,是个人生分叉点。周易的六十四卦其实讲的就是这三代人的一生。
梅花易数起卦方式灵活,主要分先天卦和后天端法两大类。梅花易数中起卦数或是由卦而生成之数均为先天卜数,而方位为后天八卦方位。下介绍几种常见的梅花易数起卦方法。在《梅花易数》中,报数法只有“物数占例”凡见有可数之物,即以此数起作上卦,以时数配作下卦。”且《梅花易数》通篇之中并没有直接报数之法。一字为太极未判。以上年月日共计几数,以八除之,以余数作卦。
详情请看周易网为大家揭秘梅花易数起卦方法。刘文元先生提到了几种起卦的方法。目前最常用的梅花易数起卦方法,时间和报数字。第一个数就是上卦,第二个就是下卦,两数之和就是动摇。现在三位数起卦还有一种方法,第一位为上卦,第二位为下卦,第三位为动摇。
《梅花易数》是邵康节先生的弟子整理编辑。其起卦之法完全用时间的数据为条件。邵康节先生当时是否是取时起卦后人无可知。3,手机号码,车牌号码,门牌号码等的选择,凡数相等则一分为二。总数除六求动爻。如此等等,都是用梅花易数的预测方法。其准确率会大大降低。生生不断,周而复始;这便是阴阳运动。
梅花易数讲义寻外应起卦:所谓寻为应,就是来人问某事时,四周何物有动静,即以此物起卦的方式。八卦配方位,均是用的后天八卦方位。自己占凡自己欲占,以年月日时或听闻有声音,或观当时所触之外物,皆可起卦。以上三例,与前章为人占法同。
《梅花易数》其实并非邵雍所著,而是后人不断增补而成,但不排除有邵雍自己所创的卦例。《梅花易数》这本流传千古的奇书,一直以来都是挂在邵雍名下的著作。首先,让人怀疑的是《梅花易数》的体例不齐,前后有很多重复之处,不似学术大家的手笔。北京师范大学的一位学者曾将《梅花易数》的内容与邵雍其他著作进行了对照。清代大学者纪均评价邵雍的学术成就时说“非谶纬术数家可同日而言也”。
我们要系统地评价命理学说,必须先从《易经》一书谈起。《辞源》解释“周易”:“也叫易经,我国古代有哲学思想的占卜书,是儒家的重要经典。所有这些研究,都力图揭开笼罩在《周易》上面的神秘外衣。目前,在中国大地上,人们开始重视《易经》学术研究。他们并不知道《易经》热的兴起,竟是“出口”转“内销”——由西方前沿科学家的呼唤而引发。卡普拉等著名科学家著作的出版,直接引发了科学界对中国周易文化的关注和研究。
再次,通过克应来助断吉凶。所谓克应,即成卦或析卦的过程中所出现的外界事物的突然变化,即所谓外应,古人认为这些细微变化亦预示了事物变化发展的趋势。最后,梅花易数断卦根据占卜时卜者的动静状况来确定应验之期。在梅花易数占断的过程中,必须以易卦为主,克应作为占断的辅助。如果易卦和克应都很吉利,那么所占问的事情会大吉大利。
诸圣作《周易》,主要是为了阐明天道,教人性命之旨。所以称之为“周易占卜法”,因为这门占卜方法,是以《周易》经文为主要解卦方法。不过,在《正宗梅花易数》序文中,这套占卜法似乎另有师承,只是经由康节先生发扬光大而已。体卦宜强不宜弱,弱则此事不可为也。而它们之间五行衰旺生克,卜卦结果的重要依据。这当然也牵涉到触机及灵感,所谓“大匠诲人以规矩”,“只可意会,不可言传”。
用先天起卦法断卦定应验之期,常常用卦气来确定。或者乾之应期应定在戌日、亥日,因为乾在八卦方位中为西北方,而戍、亥亦在西北方。或者兑之应期应定在酉曰酉时。或者震卦之应期应定在卯日卯时,巽卦之应期应定在辰日辰时,等等。用卦数加时数来定应期的方法,是在近期而不是应在长远之期的,就没有必要断为长远之期。有许多复杂情况,必须综合先天卦数与后天卦数来断定应期,亦不可执于一端。
时数按时辰地支数计。邵先生得泽火革之泽山咸卦,互见乾、巽。43÷6余1,初爻动变泽山咸。前部分数字相加除以8余数为上卦,后部分数之和除以8余数为下卦,全部数字相加总和除以6余数为动爻。
(导读)将周易运用到梅花易数中会使梅花易数预测变得更为精准,当然,这样做的话会使梅花易数的起卦方式变换掉的,变换掉的话有好处也有坏处,好处是测算更加精妙,坏处就是起卦方式会有所改变。周易梅花易数起卦法大致可以概括为五种:⑴年月日时起卦:以年月日数为上卦,年月日数再加时数为下卦。如听到间断之声,也可以用前面声数起作上卦,梅花易数起卦后面声数起作下卦。
在张延生老师的《易学入门》中也有精妙的论述。为方便起见,这里选用“按字起卦法”来说明之。“男”是7划,除以8余7,7对应“艮”卦,故下卦是“艮”。两字总笔划数为16,16除以6余4,即4爻发动。还有一个共同特点是取动爻时没考虑时辰。这里数笔划的原则是“用繁体字,有折即算一划”。仍以“信男”二字来看。当然,若考虑时间因素,则所得主卦仍为“兑为泽”,变卦则依不同时辰而变。
邵康节为我们提供了6种为人占的起卦法,即根据来人的人品、身体、持物、服色、言语,以及来人问事时的外应起卦。金属物品对应乾卦,木制品对应震卦,与水有关的属于坎卦,与火有关的属于离卦,与土有关的属于坤卦,与石有关的属于呔卦。具体的起卦法为:以上衣颜色为上卦,下衣颜色为下卦,两者之和加上时辰为动爻。
自己占的方法与“为人占”的方法基本相同。所以古人规定了“不动不占”的原则。占动物凡占群物之动,不可起卦。又凡牛马犬之类,初生,则以初生年月日时占之。梅花易数讲义明眼人一看便知,《梅花易数》“玩法”系抄录《观物吟》而来,却又作了改动。这表明,《梅花易数》的作者根本没有读懂邵雍的诗文,或者出于别有用心。完全是抄录朱熹《周易本义》卷首所列“八卦取凶歌”和“上下经卦名次序歌”。