六爻基础，用神元神忌神歌诀与状态
用神能转化忌神，化敌为友地使忌神顺从，并为用神所用。以妻财爻为用神。亥水发动化申金。申金与卦中酉金生水，是元神。克亥水的辰未土是忌神；生助辰未土的巳火是仇神，但巳火没出现在卦中，为伏神。寅木泄亥水，为泄神。
易经剥卦全文：剥卦第二十三卦山地剥白话
“有所往则不利”，因为爻象表明小人势力正强。下卦为坤，义为顺，上卦为艮，义为止，委曲求全，静止无为，这是观察形势作出的结论。君子观此卦象，以山石剥落，岩角崩塌为戒，从而厚结民心，使人民安居乐业。高山经风雨侵蚀颓倒于地，这是剥落的象征。
易经谦卦全文：谦卦第十五、地山谦卦白话
全卦盛赞谦虚的美德，并指示人处谦之道以及通过谦虚获得吉善的义理。天道下济而光明，地道卑而上行。鬼神的原则是侵害那盈满的，降福于谦虚的。君子观此卦象，以谦让为怀，裁取多余的，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。君子见到这种地质变化现象，受到启发，认为也应该用这样精神治理社会，减有佘而补不足，平均分配财富，以避免因分配不公而导致动乱。
易经噬嗑卦全文：噬嗑卦第二十一卦火雷噬嗑白话
六二之爻居下卦中位，六五居上卦中位，阴柔居处恰当而渐次上升，虽六三、六五阴爻处于阳位，但无大碍，所以说“利于执法断狱”。这样做，看来是惩治，实际上是挽救。六二作为执法人员，要扬长避短，在耐心细致的同时，必要时要抓住时机，坚决果断，才能办好案子。守持正道以防危险，可以免除过错。孔子在“大象”中提出“明罚敕法”的主张，可知孔子并不否认刑罚在治国中的作用。
《易经》的特点，如何学习易经
变通鼓舞，以事而言。”度是推度或推测，即是预测卜筮的结果。”这是以隐语释隐语，所指的是太阳。遗址中有墓葬，据发掘简报记载：在墓室中部壮年男性骨架的左右两侧，用蚌壳精心摆塑龙虎图案。男子高冠长袍，手抚佩剑，顶有伞盖。鹤在《易经》中，象征月亮。圣人所立的天象为日、月之象，从而建立了阴阳五行思想体系。乾卦表示日象而有阴阳，坤卦表示月象而有五行。
易经比卦全文：比卦第八、水地比卦白话解析
“后夫凶”，其道穷。因九五之爻居于上卦中位，象征君王有中正之德。“反侧不安的诸侯来朝”，因为众阴爻围绕一阳爻，象征众诸侯拥赞王朝。“迟迟不来者有难”，因为形势十分被动。《彖传》侧重于强调以下附上，《象传》则强调以上亲下，二者相辅相成，这才是完整的亲比之义。《象传》又进一步指出“比之初六”的重要，还是因为初期阶段的亲附更能体现诚意。
易经学习：文章本源论
《周易》中表达有关“文章”概念的词语有“文”、“言”、“辞”等。“文”、“文章”二词在上古是“文彩斑烂”的意思。这从《周易》中有关“文”的论述中似乎可以找到答案。”此二句揭示：“文”不是人们主观臆造的，它是错综复杂的客观世界的表现形式。大自然刚柔交错、阴阳并存，就形成了反映自然的“文”；人类社会有各种文明礼仪来规范人们的言行，就形成了关于社会的“文”。
易经需卦全文：需卦第五、水天需卦白话解析
需卦象征等待，真诚地信守此道，光明而亨通，行正而吉祥，这是因为九五居于天位，处于正中。利用保持恒心，不会有过错，说明初九没有失去常理。由自己招致了强盗，但郑重谨慎，随机应变，就可不受损伤。但这并不妨碍九五刚健中正而自尊自信，故能处变不惊，履险如夷，不改常态。这是需卦始终强调的基本思想。卦辞指出，遇到危险，要心怀诚敬，守正待时，切忌躁进，在险外，不轻进；在险中，静守待援。
易经八卦的起源和发展
易经八卦的起源和发展自古以来，易经八卦被称为无字天书，是因为它神奇而奥秘的科学理论，在世界文化上是史无前例的。八卦和六十四卦是标准的“兆”。屈万里有“易卦源于龟卜”之说。足见《易经》不能早于春秋时期。古之巫史逐年总结古筮活动的大量记录，经过筛选整理，写成了《易经》。每圭先列卦形，次列卦名，再列卦辞。后人传，卦辞是文王作，爻辞是周公所作。
说卦传：第三章 天地定位。山泽通气。
另外，若要以之了解，则可以依其顺序往后推去，这叫做“顺”。而欲判断未来则可以逆向倒算，所以叫做“逆”。宇宙现象本就是循环不已，周而复始的，邵雍所说比较好便於记忆，即“乾南坤北，离东坎西，震东北，巽西南，兑东南，艮西北，自震至乾为顺，自巽至坤为逆。
六爻术语：六爻空亡与神煞的含义
六爻排盘之查旬空（空亡）的方法（一）名称旬空又称空亡，即空无、没有、灭失之意。断过去，是周易预测服人的基本功。此外，也有甲戊兼牛羊，庚辛逢虎马之说。忌天乙贵人在对世爻不利的六爻中出现，这样就使己方凶上加凶。巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。比如，在六爻预测中，马星主要用于测行人的动静，如出差等。申子辰马在寅是指在申日、子日、辰日为日支预测时，用神为寅则表明遇到了马星。
系辞传上传：第一章 天尊地卑。乾坤定矣…
系辞传是指系附在易的整部经后面的辞，上传解说“无”的一些观念，是易经的通体上的大道理。正如易经中便以乾卦来象征天，以坤卦来象征地，一在上，一在下的由此而决定。而地是代表空间的范畴及限度，而以之“作成物”乃是一切之作成的动力及场所。由于天道是那么容易让人知解的，而地之道则也那么简易可以遵从的，所以说易经也是能够具有这两个特征，不但容易让人知解，又易于使人能遵从。
易经四圣：伏羲、文王、周公、孔子
据传说《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子撰《易传》。周文王被囚羑里时，演易而穷究天人之理，变伏羲先天八卦为后天八卦，并将八卦推广而为六十四卦，又属之以辞。）就是赋予每一个爻所指之意，六十四卦每卦6个爻，所以共384条爻辞。
什么是六爻预测学
什么是六爻预测学，所谓六爻预测学，又称纳甲预测学，是易学应用范畴中的一种预测方法。是在64卦的基础上，把天干地支纳人各爻，通过研究干支之间的生克冲合进行预测的一种随机预测方法。六爻预测法主要适用于一事一测，卦到精深之处也可一卦旁及多事，含过去与未来，也就是常说的一卦多断。六爻预测学从创立以来，由于其实用性、简捷性，预测的系统性、准确性，特别是其可学性，历代广泛流传，多朝被喻为周易预测的大宗之法。
易经泰卦全文：泰卦第十一、地天泰卦白话
后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。上坤下乾，表示天地交感，万物各畅其生。既不遗弃远贤，乂不结党营私。勿恤其孚，十食有福。帝王的千金是十分尊贵的，仍然需要屈尊下嫁给贤臣，才能获得福祉。这时不可兴师动众，要发布自行贬抑的文告。“城复于隍”正是由泰返否的象征。其次，要发布文告，表示引捭自责。
易经履卦全文：履卦第十、天泽履卦白话
卦象上乾为天，下兑为泽，上下高低之位正，遂用以表明人亦当辨尊卑之礼而行之。唯其善处其身，行不违礼，才能履危而安。君子因此辩明上下名分，端正百姓意识。有被老虎咬的凶险，说明六三的位置不当。上九是履卦的最后一爻，处履之终，象征着到达了旅途的终点。“行百里者半九十”，把慎行的精神贯彻始终，获得最终的“元吉”，才是大有福庆的事，才是履之道的圆满实现。
六爻教程分析用神
六爻教程用神取出后，首先根据月日的五行属性来判断它的“旺相休囚”和“生旺墓绝”。用神旺相受生则吉，休囚受克则不吉。其中，冲与合相对更为重要。六爻教程对于没有用神的卦，要查其伏神。如果卦中有动爻，它化出的变爻是用神，则以此为州神，并参考伏神。有伏神的卦共有44个，可查看附录。六爻教程用神分析完毕后，就可以更准确地判断卦中的忌神、元神、仇神之间的作用关系了。
易经复卦全文：剥卦第二十四卦地雷复白话
“反复循环，至七则为一周期”，这是天的原则。“有所往则有所利”，因为初爻为阳爻，表明阳刚已渐生长。复卦的卦象，体现了天地运行的实质性规律。先王观此卦象，取法于雷，在冬至之日关闭城门，不接纳商旅，君王也不巡视邦国。由于阳气始生，不能随意损耗，应该静养以待其壮大。这二者立意虽相反，其精神实质却并不矛盾。用行师，终有大败，以其国君凶。外来之灾也是由自作之眚招致的。在这种情况下行师打仗，必以大败告终。
易经坤卦全文：坤卦第二、乾为地白话解析
雌马是地面动物，行程无限，温柔和顺，有利于坚持正道。君子有所远行时，争先向前会迷失正道，随后顺从而行才符合常理。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。坤卦是六十四卦中唯一的纯阴卦，是“至柔”“至静”之卦，充分体现了大地之美、女性之美、阴柔之美。坤阴一反柔顺从阳的本性，而与乾阳争胜，势必两败俱伤，血流遍野。
易经贲卦全文：贲卦第二十二卦山火贲卦白话
执法断狱一定要以法律为准绳。如果以文饰之辞为依据判决案件，只能造成冤假错案。可见文饰的运用是有一定范围的。所以必须对文饰加以限制，不可使“文”凌驾于“质”之上。六四与初九联姻，这也是“柔来而文刚”的象征。对一个国家来说，这无疑是吉祥喜庆的征兆。“白贲”是以白为饰，以无色为文采，以质素为贲。“白贲”由绚丽归于纯白，以白为饰，以无色为美，进入返朴归真的美的最高境界。
易经蒙卦全文：蒙卦第四、山水蒙白话解析
“屯”为初生，“蒙”为蒙昧。蒙昧不明，但是通泰，因为以通达的态度采取了切合时宜的行动。泉水冲破山石的阻碍而流出，象征蒙昧得到消除，智慧得以开发，非常形象。因为解除他们的桎梏前往，结果招来灾难。然而必须严加管教，必要时应给以惩罚，非如此不能使归于正途。所以，卦辞对于六四困于蒙昧深感遗憾。九二与六五正应，是最理想的师生关系的象征。同时，主张教育与惩罚相结合，必要时应有严厉的措施。
易经否卦全文：否卦第十二、天地否卦白话
阳气往上升，阴气向下降。君子观此卦象，从而在国家政治否塞之时，应思隐居不仕，以崇尚俭约来躲避灾难，不要以利禄为荣。君子守持正固可获吉祥，亨通。”说明不能被小人群党所乱。但居高位者不愿与之同流合污，六三徒然蒙受羞辱而已。同类相互依附均能获福祉。
易经大有卦全文：大有卦第十四、火天大有卦白话
君子此时要遏止邪恶，发扬善行，顺应天道，求得美好的命运。君子观此卦象，取法于火，洞察善恶，抑恶扬善，从而顺应天命，祈获好运。仍然要不忘艰难，才能免除过错。不要彼此侵害，即没有灾祸，既使处于艰难之中，也没有灾祸。威严庄重是吉祥的，因为六五的威严是在平易近人中显示的，无须防范戒备。
六爻基本理论：六亲的应用
五行之间的关系共有五种，六爻法中借用了这些关系，名为“六亲”包括五大类：父母、妻财、兄弟、官鬼、子孙。六亲把人伦关系纳入卦中可以把它们当做预测事物的代号。卦中六亲代表表面的人、事、物信息，而卦爻的实质关系应以各爻与“我”的生克关系来论。以火天大有卦为例，大有卦是乾宫八卦之一，乾属金，因此卦中的“我”五行为金。无论变卦变人了哪个宫，在装配六亲时，其宫的属性都按照主卦来确定。
《易传》的文学思想及其影响
《易传》文学思想中十分重要的是“象”这一观念。象也者，像也”，便以事物的形象解释易。”“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”这显然是道家的自然天道观。当然，也同时显示了书中这种观点的不彻底和不一致诸性质。”“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。在这个前提之下，自然界的变化与爻辞就发生了密切的关系。由此可知《易传》所谓之“文”即指文饰、色彩。