遁卦第五爻，爻辞：九五：嘉遁，贞吉。
它距离阴爻的逼进尚远，却能明辨时势而不恋战，但是同时并未放弃自己当下的职责。《象》这样分析本爻：“嘉遁，贞吉”，以正志也。占得此爻者，要注意自己是该选择退避的时候了。嘉遁的典型例子便是周公的事迹。如果周公当时被权势所诱惑而继上遁卦第五爻，爻辞：九五：嘉遁，贞吉。宝中金玉出，贞吉庆无伤。时止与时行，佳祥日日臻。
第四十四卦 天风姤 乾上巽下
周易卦爻辞解文《姤卦》象征相遇：女子过分强壮，不适合娶来作妻子。充分说明只要不违天命，就能有好的遇合。
随卦第五爻，爻辞：九五：孚于嘉，吉。
随卦第五爻爻辞释义，孚：指诚信。九五这一爻处于随卦的君王之位，属于阴爻居阳位，具有阴爻柔顺的特性，尽随时之宜，广施诚信于贤能善美之人，得到了吉祥的结果。占得此爻者，要真诚地随从于嘉言善行，将诚信给予美善之人。君王有诚信的美德，就会得到民众的信任；君王宣扬诚信的美德，就会得到有诚信美德的人的辅佐。月边自有人推毂，喜气临门不可拘。舍己能从善，斯为大吉亨。江清得意归来早，舟溜金陵指顾间。
第二十卦 观 风地观 巽上坤下
六二，由门缝中偷观景物，有利于妇女保持节操，坚持正道。六四，瞻仰一个国家的文治武功，有利于成为君王的宾客和辅佐。
中道平常心
”禅师拿了一个葫芦、一把粗盐，交给学僧说道：“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立即溶化，你就会开悟了！”学僧依样葫芦，遵示照办，过未几久，跑回来说道：“葫芦口太小，我把盐块装进去，它不化；伸进筷子，又搅不动，我还是无法开悟。”学僧：“岂非不用功可以开悟吗？”禅师：“修行如弹琴，弦太紧会断，弦太松弹不出声音，中道平常心才是悟道之本。”学僧终于领悟。
解读易经（第四十卦）——解卦
从而万象更新，万物育生，所以卦名曰解。解有缓解和解除的双重含义。寓意遇险而动，这个行动便能脱离危险，所以称“解”卦。假如有明显的目的，迅速前往吉祥。君子观此卦象，从而赦免过失，宽宥罪人。这一爻是解除困难的时刻，“初六”柔爻，在最下方，柔顺，位置不明显，所以安全。狐是迷惑使人中邪的动物，象征小人。这一爻，说明解除困难，名实必须相符。九四阳爻而居阴位，亦喻人不称其位。
第9卦 小畜卦，风天小畜，巽上乾下
健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。初九，“复自道，何其咎？六四，有孚，血去，惕出无咎。上九，既雨既处，尚德载。“君子征凶”，有所疑也。
否卦第二爻，爻辞：六二：包承，小人吉；大人
由于其柔顺安守，很容易被小人拉拢，作为其同党。唐代著名的天文学家僧一行的经历与此爻的爻辞贴近。只有忍辱负重才能躲过灾难。虽为鲁国国君，但自己却没有一点权利。大权完全控制在季氏家族手中，当时的诸侯盟主已名存实亡，周天子被霸主所挟持，自然也没法管这件事了。鲁昭公为了保存自己，只得在季平子面前忍气吞声。居下为身计，为当曲奉承。
如何从数、理、象来看事物发展的规律
除此之外，数的功能还可以更加的强大，比如易学上的，从生数可以推出成数，从成数可以推出八卦之间的关系、变化过程等等。所以，通过数，就能推理出事物发展本身的一些规律、吉凶或特点，这是数的运用。比如春天木旺、夏天火旺、秋天金旺、冬天水旺，这个就是理。从这个理可以推理出比如春天木旺伤土，脾胃就往往容易出问题，容易湿气加重；比如夏天火旺容易克金，这个金代表的部位也容易出现一些变化，这些都是理。
需卦卦辞：需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
占得此卦者，可以外出，但是必须做好充分准备。有利于渡过大川险阻。但其主要的因素在于要有诚信，其次是具备刚健之德。在第一次世界大战期间，山本武信经营国际出口贸易，他的出口贸易生意火暴，赚了不少钱。可是，紧接着，世界大战结束后，出口生意被迫停止，导致库存货物滞销。他只得把库存货物进行低价甩卖，可是货款却无法收回来。有孚，光亨，贞吉。
坎卦第二爻，爻辞：九二：坎有险，求小得。
坎卦第二爻，爻辞：九二：坎有险，求小得。人生启示九二爻以阳爻居于阴位，失位，且处于下坎之中，难免遇到险阻。九二居中，但是也陷于二阴爻之中间，上无应援，所以未能离开困境，只能“求小得”，而无法求大得占得此卦者，可注意从小处入手。如果遇到困难，也要注意从小处谋求脱险，这样才能成功。而这种利益也不过是两个阴爻能够舍己救主而已。占得此爻，切记：险难伤无援，求安得小亨。云外利名终有望，主人目下未开颜。
何为十八层地狱
到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山……视其罪过轻重，也许“常驻”刀山之上。令其脱光衣服，裸体上冰山。另外还有赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其裸体上冰山。死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔刑。
第61卦 中孚卦，风泽中孚，巽上兑下
“豚鱼吉”，信及豚鱼也。“利涉大川”，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。君子以议狱缓死。初九，虞吉，有它不燕。六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。六四，月几望，马匹亡，无咎。上九，翰音登于天，贞凶。
大壮卦第五爻，爻辞：六五：丧羊于易，无悔。
大壮卦第五爻，爻辞：六五：丧羊于易，无悔。人生启示从卦象上看，六五这一爻，属于阴爻居阳位。《象》中这样解释本爻：“丧羊于易”，位不当也。六五这一爻，意味着阳性优势即将失去，此时，要做的不是发展壮大，而是守住已有的收获，防止被别人破坏。而六五以柔爻居于尊位，也属于“位不当也”，但是他能够与九二相应，并且还与九四相合，所以不会发生悔恨的事情。
易经中六爻三才之妙用
在易经中，卦分两种，经卦与复卦，经卦，就是大家所熟知的八卦，八个卦，也叫八经卦，这八个卦是由三个爻组成的。”《易传》又曰：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。”三才，就是天、地、人。易经中六爻三才之妙用我们以同人卦为例。由六横杠组成，中间不断的横杠叫阳爻，断开的横杠叫阴爻。由六个爻组成，所以叫六爻卦，或者叫别卦。
太极图的来历、种类及内涵
太极图，众所周知是中国道家的符号，也被称为“中华第一图”。由于周氏太极图和黑白点河图已经成为官方图样，因此不能叫太极图或河图，只能命名为天地自然河图。因周敦颐历来被称为“理学开山”，所以当今多数学者皆称为《周氏太极图》。”故“窃取夫子之意而发挥于周子之图”，乃作太极后图。曲线两边各有一条狭窄的曲线表示阴中有阳和阳中有阴。孔子认为“太极”不仅是宇宙之“本&rdqu
万物皆有根源：阴阳两气与山水间的关系
在太极浑然一体还没有分化时，天地山川河流都是一团元气。盘古开天地，太极分化，动产生阳，静产生阴，阴阳二气开始分化，产生了独立的阴阳二极。阳气轻灵又清润，上升于天且又转化于地；阴气混浊而沉重，下沉于地且又转化于天。男人虽为阳，但也有女人温柔的一面，女人虽为阳，但也有男人阳刚的一面。男人在心爱的女人面前好似小孩一样的柔性，女人为母则刚强。
无妄卦第六爻，爻辞：上九：无妄，行有眚，无
无妄卦第六爻，爻辞：上九：无妄，行有眚，无攸利。这种人居于平时还不会有大的损失，但处于政治运动时期，这种人不检点自己，就要大祸临头了。
遁卦卦象，天山遁卦的象征意义
遁卦卦象，天山遁卦的象征意义遁卦，是异卦相叠，下卦为艮，上卦为乾。”恒卦以恒久为主旨，到了下一步则是退让，以便再度进取。遁卦象征退避，属于下下卦。遁卦是十二消息卦之一，代表的节气为大暑。遁卦六爻代表小暑至立秋的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。而其引申义为阴气代表小人，阳代表君子，所以由于小人的势力在增强，君子应当采取隐退的办法来保全自己。这也就是说，君子应当归隐山林中避难。
八卦与十二地支、十二生肖
丑牛与八卦在十二辰中，牛处于第二位；而在十二次中，丑宫处于第十位，“十”是建立在中心上的偶数。而老虎除了配偶以外，它不会成群结队，充分体现了它的“自由”。但寅位这个“一”是在中心权衡下形成的，它能权衡年日，可称其为“老大”。按十二次认识，它处于第一位，为最小数；“一”没有中心，注重相互之间的依存关系。同时，小，意味着体形，大，意味着胆量。根据以上特征类推开来看，狗正具有以上特征。
姤卦卦辞：姤：女壮，勿用取女。
所以当说到姤卦时，其意义太大了。姤卦代表女性取得优势，卦中阳性元素衰退，而阴性势力上升。长时间的无所作为使阳性变得软弱而阴性变得强大，阴阳失去平衡。阴性力量压制了阳性，其结果必然因失去平衡而混乱，但是阴性优势不可能长久的。在婚恋上，应该严格考察对方的道德品质，避免陷入多角恋之中。释义】经文意思是：姤卦，女子强壮，不要娶这个女子为妻。
升卦第一爻，爻辞：初六：允升，大吉。
人生启示从卦象上看，初六居升卦初位，心意是要往上走的，想要获得提升的。《象》中这样分析本爻：“允升大吉”上合志也。可是单位的主要领导根本没有发现你。初六阴爻居于奇位为不得位，并且又不得中，所以处境不太好。这位领导传授他一些官场经验，这无疑对初六有很大的帮助。佳人候秋至，六合喜声扬。
第六十卦 节 水泽节 坎上兑下
六三，虽不能节制，但能嗟叹自悔，则没有祸患。上六，因节制过分，则会感到苦涩；而且会发生凶险，如果能对过分节制感到懊悔，则凶险有可能消失。
第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下
六五，帝乙嫁出少女，正房的服饰，反不如偏房的服饰艳丽华美；月近十五将要圆了，吉祥。结婚在月半后，吉。
咸卦第五爻，爻辞：九五：咸其晦，无悔。
咸卦第五爻，爻辞：九五：咸其晦，无悔。人生启示从卦象上看，九五为君爻，阳爻居阳位，属于得位。《象》中这样分析此爻：“咸其晦”，志未也。可是九五之上是上九五尽管与六二相应，但迫于上六的缘故，所以不能与六二相合。”占得此爻，请记住：满目开花未见花，金边一女遇方佳。